ESCOLA DA DIVINA VONTADE - 42º SEMANA DE ESTUDOS

 

LIVRO DO CÉU VOLUME 1 

(261) Lembro-me de que, seguindo o meu pedido de crucificação e transportando-me para fora de
mim mesma, Jesus levou-me aos lugares santos de Jerusalém, onde Nosso Senhor padeceu a sua
dolorosa Paixão, e ali encontramos muitas cruzes e o meu amado Jesus disse-me:
(262) "Se tu soubesses que bem a cruz contém em si, como torna preciosa a alma, que jóia de
inestimável valor adquire quem tem o bem de possuir os sofrimentos, basta dizer-te somente que
vindo à terra não escolhi as riquezas, os prazeres, mas tive como amadas e íntimas irmãs a cruz, a
pobreza, os sofrimentos e as ignomínias”.
263) Enquanto assim dizia, mostrava um gosto tal, uma alegria pelo sofrimento, que essas
palavras me trespassavam o coração como tantos dardos ardentes, tanto que me sentia faltar a
vida se o Senhor não me concedia o sofrer, e com toda a força e a voz que tinha não fazia outra
coisa que lhe dizer: "Esposo Santo, dá-me o sofrer, dá-me as cruzes, só com isto saberei que me
amas, se me contentares com as cruzes e com os sofrimentos". E então tomava uma daquelas
cruzes maiores que via, punha-me sobre ela e rogava a Jesus que viesse crucificar-me, e Ele se
comprazia em tomar minha mão e começava a traspassá-la com o prego, de vez em quando o
bendito Jesus me perguntava:
(264) "Que, te dói muito? Quer que eu pare?"
(265) E eu: "Não, não, meu amado, continua, dói, sim, mas estou contente". E temia tanto que não
acabasse de me crucificar, que não fazia outra coisa senão dizer-lhe: "Faze-o depressa, ó Jesus,
faze-o depressa, não demores tanto". Mas o que, quando tinha que cravar a outra mão, os braços
da cruz se encontravam curtos, enquanto antes me haviam parecido suficientes para poder
crucificar-me. Quem pode dizer como ficava mortificada? Isto repetia-se em muitas ocasiões, e às
vezes se os braços da cruz eram adequados, o comprimento da haste não alcançava para poder
distender os pés, em uma palavra, faltava sempre alguma coisa para não se poder cumprir de todo
a crucificação. Quem pode dizer a amargura de minha alma e os lamentos que fazia com Nosso
Senhor porque não me concedia o verdadeiro sofrimento? Dizia-lhe: "Meu amado, tudo termina em
burla, dizias-me que querias levar-me ao Céu, e logo de novo me fazias voltar à terra, dizias-me
que querias crucificar-me, e jamais chegamos à completa crucificação". E Jesus novamente me
prometeu que me crucificaria.

2-44
Julho 4, 1899

Jesus fala da Mãe Celestial. As perturbações.

(1) Esta manhã, tendo-me renovado Jesus as penas da crucificação, encontrava-se também
nossa Mãe Rainha, e Jesus falando dela disse:
(2) "Meu próprio reino esteve no coração de minha Mãe, e isto porque seu coração não foi
jamais nem minimamente perturbado, tanto, que no mar imenso da Paixão sofreu penas
imensas, seu coração foi traspassado de lado a lado pela espada da dor, Mas não recebeu
nem um sopro de perturbação. Por isso, sendo meu reino um reino de paz, pude estender nela
meu reino, e sem encontrar nenhum obstáculo pude livremente reinar".
(3) Tendo vindo Jesus mais vezes e vendo-me toda cheia de pecados, disse-lhe: "Senhor meu
Jesus, sinto-me toda coberta de chagas e pecados graves; ah, peço-te, tem piedade desta
miserável".
(4) E Jesus: "Não temas, que não há culpas graves, e além disso, deve-se ter horror da culpa,
mas não se perturbar, porque a agitação, de onde quer que venha, jamais faz bem à alma".
(5) Depois acrescentou: "Minha filha, tu és vítima como eu, faz que todas as tuas obras
resplandeçam com as minhas mesmas intenções, puras e santas, a fim de que encontrando
em ti a minha imagem possa livremente derramar o influxo das minhas graças, e adornada
assim poderei oferecer-te como vítima perfumada ante a divina justiça".

3-45
Fevereiro 27, 1900

A Divina Vontade ata Jesus à alma. O grande mal da murmuração.

(1) Havendo-me abandonado toda na amável Vontade de Nosso Senhor, eu me via toda
circundada pelo meu doce Jesus, por fora e por dentro. Com o ter-me abandonada Nele me via
como se meu ser se tivesse tornado transparente e a qualquer parte que virava via a meu sumo
Bem, mas o que me fazia maravilhar era que enquanto me via rodeada por dentro e por fora por
Jesus, assim eu, meu pobre ser, minha vontade, circundava a Jesus como dentro de um círculo, de
modo que Ele não encontrava a abertura para poder sair, porque minha vontade unida à sua o
tinha acorrentado, sem que me pudesse fugir. Oh, admirável segredo da Vontade de meu Senhor,
indescritível é sua felicidade! Agora, enquanto eu estava neste estado, o bendito Jesus me disse:

(2) "Minha filha, na alma toda transformada no meu querer Eu encontro um doce repouso. A alma
se converte para Mim como aqueles objetos suaves que não dão nenhum incômodo a quem quer
repousar neles, é mais, ainda que fossem pessoas cansadas e doloridas, é tanta a suavidade e o
prazer que tomam ao repousar sobre estes objetos, que ao acordarem se encontram fortes e
saudáveis. Assim é para mim a alma conformada a meu Querer, e Eu em recompensa me faço atar
por sua vontade e nela faço resplandecer o Sol Divino como no pleno meio-dia".
(3) Disse isto desapareceu. Pouco depois, tendo recebido a comunhão voltou e me transportou
para fora de mim mesma. Via muita gente e Jesus me dizia:

(4) "Diga-lhes, diga-lhes quão grande é o mal que fazem com murmurar um do outro, porque
atraem minha indignação, e isto com justiça, porque vejo que enquanto estão sujeitos às mesmas
misérias e fraquezas, não fazem outra coisa que erigir tribunais um contra o outro. Se assim fazem
entre eles, que farei eu, que sou santo e puro, com eles? De acordo com a caridade que exercitem-
se uns com os outros, assim Eu me sinto atraído a usar misericórdia com eles".

(5) Jesus me dizia isso, e eu o repetia a essa gente, e depois nos retiramos.

4-48
Janeiro 15, 1901

Jesus diz-lhe que ela forma o seu maior martírio.

(1) Como nos dias passados meu amado Jesus se fez ver de certo modo zangado com o mundo,
esta manhã ao não vê-lo vir pensava entre mim: "Quem sabe, talvez não venha porque quer
mandar algum castigo, e que culpa tenho eu de que, como quer mandar castigos não se digna vir a
mim? Que coisa bonita, que enquanto quer castigar os outros, dá-me a mim o maior dos castigos,
que é a sua privação". Agora, enquanto dizia estes e outros desatinos, meu amável Jesus apenas
se fez ver me disse:
(2) "Minha filha, tu forma para Mim o maior martírio, porque devo mandar algum castigo não posso
estar contigo, porque me atas por toda parte e não queres que faça nada, e não vindo, tu me
ensurdeces com tuas demandas, com teus lamentos e suas esperas, tanto, que enquanto me
ocupo em castigar estou obrigado a pensar em você, a te ouvir, e meu coração é dilacerado ao te
ver em teu estado doloroso de minha privação, porque o martírio mais doloroso é o martírio do
amor, e por quanto mais se amam duas pessoas, tanto mais são dolorosas essas penas, que não
por outros, mas por meio deles mesmos se suscitam, por isso fique tranquila, calma, não queira
aumentar minhas penas por meio de suas penas".
(3) Então Ele desapareceu e eu fiquei toda mortificada ao pensar que eu formo o martírio de meu
amado Jesus, e que para não fazê-lo sofrer tanto, quando não vem devo ficar tranqüila, mas quem
pode fazer este sacrifício? Parece-me impossível, e serei obrigada a continuar a martirizar-nos
mutuamente.

Vol. 6-44 1904

Jesus fala da beleza do homem.

(1) Continuando o meu habitual estado, assim que veio o meu adorável Jesus, todos os aflitos e
sofredores me disseram:
(2) "Ah! minha filha, se o homem se conhecesse a si mesmo, oh! como se cuidaria de manchar-se,
porque é tal e tanta sua beleza, sua nobreza, sua formosura, que todas as belezas e diversidade
das coisas criadas as reúne em si, e isto porque sendo criadas todas as outras coisas da natureza
para serviço do homem, e o homem devia ser superior a todas, portanto, para ser superior devia
reunir em si todas as qualidades das outras coisas criadas, e não só isso, senão que tendo sido
criadas as outras coisas para o homem e o homem só para Deus e para sua delícia, por
consequência não somente devia reunir em si todo o criado, senão que devia superá-lo até receber
em si mesmo a imagem da Majestade Suprema. E o homem, apesar de tudo isto, não cuidando de
todos estes bens, não faz outra coisa senão sujar-se com as mais feias porcarias".
(3) E desapareceu. Então eu compreendia que a nós nos sucede como a uma pobre, que tendo
recebido um vestido tecido de ouro, enriquecido com gemas e com pedras preciosas, como não
entende nem conhece seu valor, o tem exposto ao pó, ele o suja facilmente e o tem como um
vestido tosco e de pouco valor, de modo que se o tira, pouco ou nenhum desgosto sente. Assim é
nossa cegueira a respeito de nós mesmos.

7-47
Outubro 2, 1906

Como os nossos sofrimentos podem aliviar Jesus.

(1) Tendo recebido a comunhão, senti-me fora de mim e via uma pessoa muito oprimida por
várias cruzes, e a Jesus bendito que dizia:
(2) "Diga-lhe que no ato em que ela se sente como acossada por perseguições, por dores, por
sofrimentos, pense que Eu lhe estou presente, e que pode servir-se de seus sofrimentos para
curar e cicatrizar minhas chagas; assim que seus sofrimentos me servirão agora para curar-me o
lado, agora a cabeça, agora as mãos e os pés, chagas demasiado doloridas, irritadas pelas
graves ofensas que me fazem as criaturas, e isto é uma grande honra que lhe faço, dando-lhe eu
mesmo o remédio para curar as minhas chagas, e ao mesmo tempo dar-lhe o mérito da caridade
de ter-me curado".
(3) Enquanto assim dizia, via muitas almas purgantes, as quais ao ouvir isto, todas espantadas
disseram:
(4) "Felizes sois vós que recebeis tantos sublimes ensinamentos, que adquiris méritos de curar
um Deus, méritos que ultrapassam todos os outros méritos, e vossa glória será diferente da dos
demais, como é diferente o Céu da terra. Oh! Se nós tivéssemos recebido tais ensinamentos,
que nossos sofrimentos poderiam ter servido para curar um Deus, quantas riquezas de méritos
teríamos adquirido, e dos quais agora nos vemos privadas?"

7-48
Outubro 3, 1906

Jesus fala-lhe da simplicidade.

(1) Encontrando-me no meu estado habitual, assim que veio o bendito Jesus me disse:
(2) "Minha filha, a simplicidade enche a alma de Graça até difundir-se fora, assim que se quiser
restringir a Graça nela não se pode, porque assim como o Espírito de Deus por ser simplíssimo
se difunde por toda parte sem esforço nem fadiga, mais bem naturalmente, assim a alma que
possui a virtude da simplicidade difunde a Graça em outros sem sequer adverti-lo".
(3) Dito isto desapareceu.

9-47
Setembro 22, 1910

Cada virtude é um Céu que a alma adquire.

(1) Esta manhã, continuando o meu habitual estado, assim que veio o bendito Jesus me disse:
(2) "Minha filha, cada virtude é um céu que a alma adquire; assim, por quantas virtudes se
adquirem, tantos céus a alma vai formando, e estes céus derrotam todas as inclinações humanas,
destroem o que é terreno e fazem espaçar a alma nas atmosferas mais puras, nas mais santas
delícias, nos perfumes celestes do sumo bem, antecipando-lhe parte das alegrias eternas".
(3) E desapareceu..

9-48
Outubro 1, 1910

O amor a Jesus forma a transformação da alma n'Ele.

(1) Tendo recebido a comunhão, sentia-me toda transformada em Jesus bendito, e dizia entre
mim: "Como se faz para manter esta transformação com Jesus?" E no meu íntimo parecia que
Jesus me dizia:

(2) "Minha filha, se queres estar sempre transformada em Mim, melhor, ser uma só coisa Comigo,
ama-me sempre e manterás a transformação Comigo, porque o amor é fogo, e qualquer lenha que
se lança no fogo, pequeno ou grande, verde ou seco, todos tomam a forma de fogo e se convertem
no mesmo fogo, e depois que estes troncos ficaram queimados, não se discerne mais qual era um
tronco e qual o outro, nem o verde nem o seco, não se vê outra coisa que fogo, assim a alma
quando não cessa jamais de me amar. O amor é fogo que transforma em Deus, o amor une, as
suas chamas investem todas as obras humanas e lhes dá a forma das obras divinas".

10-46

Janeiro 5, 1912

Jesus se torna devedor da alma. Efeitos da oração contínua.

(1) Tendo lido em meus escritos que quando o bendito Jesus nos priva d‟Ele se faz nosso devedor,
eu pensava entre mim: "Se Jesus leva em conta todas as privações, os desgostos, as birras, que
faço especialmente nestes tempos, quem sabe quantas dívidas tem contraído comigo? Mas temo
que não sendo sua Vontade meu estado, em vez de fazê-lo devedor me torne eu devedora". E
Jesus, movendo-se dentro de mim, disse-me:
(2) "Estou propriamente para ver o que você faz, se você se afastar, se mudar sistema; enquanto
não se separar, está segura de que sempre faço assinatura de novos débitos, sua espera, sua
tolerância e perseverança me fornecem o promissório onde colocar minha assinatura, mas se isto
não fazer, primeiro não teria onde pôr minha assinatura; segundo não teria nenhum documento na
mão para resgatar estas dívidas, e querendo você exigir, responderia franco: "Não te conheço,
onde estão os documentos que demonstrem que Eu sou seu devedor?" E você ficaria confusa. É
verdade que Eu me faço devedor quando privo de minha presença, da graça sensível, mas quando
isto o dispõe minha sabedoria e eles não me dão ocasião de privá-las de Mim; mas quando eles
me dão a ocasião, ou que privando-os de Mim não me são fiéis, não esperam por Mim, então em
vez de me tornar devedor Eu, eles se tornam devedores. Eu, se contraio dívidas tenho com o que
pagar e permaneço sempre o que sou, mas se você as contrai, como me pagará? Por isso
permanece atenta em seu posto, a seu estado de vítima, como queira que te tenha, se é que quer
me fazer seu devedor".
(3) Eu disse: "Quem sabe, oh! Jesus, como estará o pai, porque hoje não se sentia bem, e não me
lembrei dele para pedir-te de contínuo como fiz anteontem".
(4) E Jesus: "Continua a estar mais aliviado, porque quando você me pede continuamente, Eu sinto
a força da oração e quase me impede de fazê-lo sentir mais sofredor, com o tempo, cessando esta
oração contínua, esta força vai se perdendo e Eu fico livre de fazê-lo sofrer mais".

44. Jesus se despede de sua mãe e deixa Nazaré.

9 de fevereiro de 1944, 9:30 horas.
(iniciada durante a Santa Comunhão)
44.1Vejo o interior da casa de Nazaré. Nela vejo uma sala, parece uma
sala de família, onde a Família faz suas refeições, ficando também nas horas
de descanso. É uma salinha muito pequena, com uma simples mesa retangular
que está em frente de uma espécie de arquibanco, encostado à parede. Ele
serve de assento para um dos lados da mesa. Junto às outras paredes estão
um tear e um banco, dois outros bancos e uma estante sobre a qual estão
algumas candeias e outros objetos. Uma porta abre-se para a horta-pomar.
Deve estar anoitecendo, porque não tem nada senão uma lembrança de sol
sobre a copa de uma árvore, que começa a verdejar com suas primeiras
folhas.
Jesus está à mesa. Ele está comendo, Maria o serve, indo e vindo, por
uma portinha, a qual suponho que conduz ao lugar onde está a lareira, da
qual se vê o clarão, através da porta entreaberta.
Jesus diz duas ou três vezes a Maria que se assente… e coma também.
Mas ela não quer, sacode a cabeça, sorrindo tristemente, e, depois das
verduras cozidas, que me parece estar em lugar da sopa, leva para a mesa
peixes assados, um queijo fresco, feito de leite de ovelha e em forma de
pequenas bolas parecidas com uma daquelas pedras que se encontram no
fundo dos córregos, e azeitonas pequenas e escuras. O pão, feito em
pequenas formas redondas (da largura de um prato comum) e de pouca
altura, já está sobre a mesa. É um tanto escuro, que não deve ter sido feito
sem o farelo. Jesus tem diante de Si uma ânfora com água e uma taça. Come
em silêncio, olhando para a mãe com um doloroso amor.
É visível o sofrimento de Maria. Ela vai e vem, para mostrar
compostura. Ainda há luz suficiente, mas ela acende uma candeia, e a coloca
perto de Jesus. Ao esticar o braço para isso, acaricia a cabeça de seu Filho
furtivamente, torna a abrir um alforje, que me parece feito com aqueles
tecidos feitos à mão, com lã virgem sendo, por isso, impermeável, da cor de
avelã. Ela procura dentro alguma coisa, sai para o pequeno pomar e vai até
lá no fundo, em uma espécie de esconderijo, saindo com umas maçãs um
pouco murchas, que certamente se conservaram desde o verão, colocando-as
no alforje. Depois pega um pão e um queijo e os põe junto, por mais que
Jesus não queira, dizendo que o que está lá dentro já basta.
Maria se aproxima da mesa novamente, do lado da passagem mais
estreita, à esquerda de Jesus, e fica olhando-O comer. Ela olha para Ele com
angústia, com adoração, com o rosto ainda mais pálido que de costume, que
o sofrimento faz parecer envelhecido, com os olhos maiores, marcados com
uma sombra, indício de lágrimas já derramadas. Parecem também mais
claros que de costume, como se tivessem sido lavados pelo pranto presente
neles, pronto para cair. São dois olhos cheios de dor e de cansaço.
44.2 Jesus, que come devagar e claramente contra a vontade, somente para
contentar a mãe, está mais pensativo do que habitualmente, levanta a cabeça
e a olha. Encontra um olhar cheio de lágrimas, inclinando então a cabeça
para deixá-la mais à vontade, limitando-se a segurá-la pela delicada mão
que ela está apoiando à beira da mesa. Jesus a pega com sua esquerda e a
leva até à sua própria face, e a apóia nela, por um momento, para sentir a
carícia daquela pobre mãozinha que está tremendo, depois a beija no dorso
com muito amor e respeito.
Vejo Maria levar à boca sua mão livre, a esquerda, como para sufocar
um soluço. Em seguida, ela enxuga com os dedos uma grande lágrima que lhe
escapou dos cílios, banhando-lhe a face.
Jesus continua a comer, e Maria sai rapidamente para o pequeno pomar,
onde a luz já é bem pouca, e desaparece. Jesus apóia o cotovelo esquerdo
sobre a mesa, e sobre a mão apóia a fronte mergulhando-se em seus
pensamentos, parando de comer.
Depois parece procurar escutar algo, e se levanta. Sai também Ele para
o pomar, e, ao dar uma olhada ao redor, dirige-se à direita, em relação ao
lado da casa, entrando, pela abertura de uma parede rochosa, em um quarto
que eu reconheço ser a oficina do carpinteiro, que desta vez está toda em
ordem, sem tábuas nem maravalhas, e sem o fogo aceso. Ali estão o banco
grande e os utensílios, tudo em seus lugares, só isso.
Curvada sobre o banco, Maria está chorando. Parece uma menina. Está
com a cabeça sobre o braço esquerdo dobrado, e chora sem fazer barulho,
mas com grande dor. Jesus entra devagar, e se aproxima dela, tão levemente,
que ela só percebe que Ele está ali, quando o Filho lhe pousa a mão sobre a
cabeça inclinada, chamando-a: “Mãe!”, com uma voz de amorosa censura.
Maria levanta a cabeça, olha para Jesus, através de um véu de lágrimas,
e se apóia Nele com as duas mãos unidas, segurando-o pelo braço direito.
Jesus lhe enxuga o rosto com a beira de sua larga manga, e, depois a abraça,
atraindo-a sobre o seu coração e beijando-a na fronte. Jesus está majestoso,
parece mais viril que de costume, e Maria parece mais menina, exceto no
rosto, que está marcado pela dor.
– Vem, mãe –lhe diz Jesus, e, segurando-a apertada contra Si pelo braço
direito, dirige-se para o pomar, onde se assenta em um banco à frente da
parede da casa. O pomar está silencioso, e enfim escuro. Vê-se apenas um
belo luar e a luz que vem da sala de jantar. A noite está serena.
44.3 Jesus fala a Maria. A princípio, não entendo as palavras, apenas
murmuradas, às quais Maria, com a cabeça, assente. Depois, eu ouço:
– Faz que venham os parentes. Não fiques sozinha. Eu ficarei mais
tranqüilo, mãe, e tu sabes que preciso estar tranqüilo para cumprir a minha
missão. O meu amor não te faltará. Eu virei freqüentemente, e mandarei
avisar-te, quando estiver na Galiléia, não podendo vir até em casa. Nesse
caso, tu irás a Mim. Mãe, esta hora tinha que chegar. Ela começou aqui,
quando o Anjo te apareceu; agora ela chegou, nós devemos vivê-la, não é
verdade, mãe? Depois virá a paz, da provação superada, e a alegria.
Primeiro, precisamos atravessar este deserto como os antigos Pais fizeram
para entrarem na Terra Prometida. Mas o Senhor Deus nos ajudará, como
ajudou a eles. E nos dará a sua ajuda como um maná espiritual para nutrir o
nosso espírito no esforço da prova. Vamos dizer juntos o Pai-nosso…
Jesus se levanta, e Maria com Ele, erguendo os rostos ao céu. Duas
hóstias vivas, que brilham na escuridão.
Jesus diz lentamente, mas com voz clara, e destacando as palavras, a
oração dominical
[72]
. Destaca de modo especial as palavras destas frases:
“Venha a nós o vosso Reino, seja feita a vossa vontade”, separando bem
estas duas frases das outras. Ele reza com os braços abertos, não
propriamente em cruz, mas como fazem os sacerdotes, quando se dirigem ao
povo, dizendo: “O Senhor esteja convosco!” Maria conserva suas mãos
unidas.
44.4Depois, voltam para a casa, e Jesus, que eu nunca vi beber vinho,
despeja em uma taça, de uma ânfora apanhada na estante, um pouco de vinho
branco e o leva para a mesa, pega Maria pela mão, e faz que ela se assente
perto Dele e beba daquele vinho, no qual molha uma pequena fatia de pão,
fazendo, depois, que ela o coma. A insistência dele é tanta, que Maria cede.
Jesus bebe o que resta do vinho. Depois disso, aperta a mãe ao seu lado, e a
segura assim junto ao seu corpo, pela parte do coração. Nem Jesus, nem
Maria estão deitados, mas sentados, como nós nos sentamos. Não estão
falando mais. Estão esperando. Maria acaricia a mão direita de Jesus e seus
joelhos. Jesus faz uma carícia ao braço e à cabeça de Maria.
44.5Em seguida, Jesus se levanta, e Maria também, e se abraçam e se
beijam amorosamente muitas vezes. Parece que querem se deixar, mas Maria
torna a apertar contra si o seu Filho. É a Virgem Santa, mas é uma mãe enfim,
uma mãe que precisa separar-se do seu filho, sabendo qual vai ser o fim
daquela separação. Ninguém me venha mais dizer que Maria não sofreu.
Antes, acreditava pouco nisso, mas agora estou convencida.
Jesus pega o manto (azul escuro) e joga-o sobre as costas e a cabeça,
como um capuz. Depois pendura à tiracolo o alforje, de modo que não lhe
dificulte o andar. Maria o ajuda, parece que não vai terminar nunca de
ajustar-lhe a roupa, o manto e o capuz. E, enquanto assim faz, ela ainda o
acaricia.
Jesus vai até à saída, depois de ter traçado um gesto de bênção sobre a
sala. Maria o acompanha e, à porta, que já está aberta, eles se beijam de
novo.
44.6A rua está silenciosa e solitária, toda branca ao luar. Jesus vai
caminhando. Vira-se ainda duas vezes para olhar a mãe, que ficou apoiada
ao umbral da porta, mais branca do que a lua, e soltando lágrimas que
brilham em um pranto silencioso. Jesus vai ficando cada vez mais longe,
indo pela ruazinha branca. Maria continua chorando junto à porta. Depois,
Jesus desaparece numa das curvas do caminho.
Começou o seu caminho de Evangelizador, que terminará no Gólgota.
Maria entra chorando, e fecha a porta. Também para ela começou o caminho
que a levará ao Gólgota. Tudo por nós…

Jesus diz:
– Esta é a quarta dor de Maria mãe de Deus. A primeira foi a
apresentação ao Templo; a segunda, a fuga para o Egito; a terceira, a morte

de José; a quarta, a minha separação dela.
Conhecendo o desejo do Pai, Eu te disse ontem à tarde que apressarei a
descrição das “nossas” dores para que elas se tornem conhecidas. Mas,
como estás vendo, já algumas, de minha mãe, tinham sido relatadas. Eu
expliquei a fuga antes da apresentação, porque havia necessidade de fazê-
lo naquele dia. Eu sei. Tu compreendes e dirás o porquê ao Pai, de viva voz.

44.8É meu desejo alternar as tuas contemplações, e as minhas
conseqüentes explicações, com os ditados propriamente ditos, para aliviar o
teu espírito, dando-te a bem-aventurança de ver, e também porque assim fica
clara a diferença estilística entre o teu modo de compor e o meu.
Além disso, diante de tantos livros que falam de Mim, com tanto toca e
retoca, muda e embeleza, estes livros se tornaram irreais, agora Eu desejo
dar a quem crê em Mim, uma visão que leve à verdade do tempo da minha
vida mortal. Com isso, Eu não fico diminuído, mas ao contrário, me torno
maior na minha humildade, que se faz pão por vós, a fim de ensinar-vos a ser
humildes e semelhantes a Mim, que fui homem como vós, trazendo Comigo,
na minha veste de homem, a perfeição de um Deus. Eu devia ser vosso
Modelo, e os modelos devem ser sempre perfeitos.
Não terei nas contemplações uma linha cronológica correspondente à
dos Evangelhos. Tomarei os pontos que Eu achar mais úteis naquele dia para
ti ou para os outros, seguindo uma linha minha de ensinamento e de bondade.
44.9O ensinamento que vem da contemplação da minha separação é
dirigido especialmente aos pais e aos filhos que a vontade de Deus chama
para uma vida de renúncia recíproca por um amor mais alto. Em segundo
lugar, é dirigido a todos aqueles que se encontram diante de uma renúncia
difícil.
Quantas dessas não encontrais em vossas vidas! Elas são como espinhos
sobre a terra, e penetrantes ao coração. Eu sei. Mas a quem as acolhe com
resignação — prestai atenção, eu não digo: “a quem as deseja e as acolhe
com alegria” (pois isto já é perfeição); mas eu digo: “com
resignação” — elas se transformam em rosas eternas. Mas poucos são os que
as acolhem com resignação. Como uns burrinhos rebeldes, vós vos levantais
contra a vontade do Pai e teimais, se é que não procurais até ferir com
coices espirituais e mordidas, ou seja, com rebelião e blasfêmias contra o
bom Deus.
44.10Não digais assim: “Mas eu não tinha outro bem senão este, e Deus o
tirou de mim. Eu não tinha outro amor senão este, e Deus arrebatou-o de

mim.” Também Maria, mulher gentil e amorosa até à perfeição, porque em
sua Graça Total até as formas afetivas e sensitivas eram perfeitas, não tinha
senão um bem e um amor sobre a terra: o seu Filho. Nada lhe restava, senão
Ele. Seus pais estavam mortos fazia tempo, José estava morto, havia alguns
anos. Não havia senão Eu para amá-la e fazê-la sentir que não estava
sozinha. Os parentes, por causa de Mim, de quem eles não conheciam a
origem divina, lhe eram um pouco hostis, como se fosse uma mãe que não
sabe se impor ao filho, que sai do bom-senso, que recusa os casamentos que
lhe são propostos os quais poderiam trazer prestígio para a família, e até
ajuda.
Os parentes, voz do bom senso, do senso humano ainda, que vós chamais
de bom-senso, não passam de um senso humano, isto é, egoísmo, teriam
querido estas práticas desenvolvidas na minha vida. No fundo, havia sempre
o medo de, um dia, passarem aborrecimentos por minha causa, pois Eu já
ousava exteriorizar minhas idéias, por demais sonhadoras, no pensar deles,
as quais podiam até irritar a Sinagoga. A história hebraica estava cheia de
ensinamentos sobre a sorte que tiveram os profetas. Não era fácil a missão
do profeta, pois muitas vezes acarretava a morte dele e aborrecimentos para
a sua parentela. No fundo, estavam sempre com o pensamento de que teriam
um dia de cuidar de minha mãe.
Por isso é que, ao verem que Ela não se opunha a Mim em nada, e até
parecia viver numa contínua adoração perante o Filho, isso os irritava. Esta
antipatia haveria de ir crescendo, ao longo dos três anos do ministério, até
culminar em censuras abertas, quando me encontravam no meio das
multidões, e se envergonhavam, como diziam, da minha mania de ficar
provocando as castas poderosas. Censuras a Mim e a Ela, a minha pobre
mãe!
44.11Contudo, Maria não opôs resistência, como vós fazeis, ela que sabia
as disposições dos parentes (nem todos foram como Tiago, Judas e Simão,
nem como a mãe deles, Maria de Cléofas), prevendo as disposições futuras,
e sabendo a sua sorte durante aqueles três anos e o que a aguardava no final
deles, assim como o que Me aconteceria. Ela chorou. Quem não teria
chorado, diante da separação do filho que a amava, como Eu a amava, diante
da perspectiva dos longos dias vazios, sem a minha presença, naquela casa
solitária, diante do futuro do Filho, destinado a se bater contra a má vontade
de quem era culpado, procurando vingar-se da culpa, ofendendo o Inocente,
até matá-lo?

Chorou porque era a Co-Redentora e a mãe do gênero humano renascido
para Deus, e devia chorar por todas as mães que não sabem fazer de suas
dores de mães uma coroa de glória eterna.
Quantas mães neste mundo vêem a morte arrancar um filho dos seus
braços! Quantas mães vêem a vontade sobrenatural arrebatar-lhes um filho
de perto delas! Maria chorou por todas as suas filhas, como mãe dos
cristãos, por todas as suas irmãs, em sua dor de mãe despojada. Chorou
também por todos os filhos que, nascidos de mulher, estão destinados a
tornarem-se apóstolos de Deus, ou mártires por amor de Deus, por
fidelidade a Ele ou pela ferocidade humana.
44.12O meu Sangue e o pranto de minha mãe são a mistura que fortalece os
marcados da sorte heróica, anulando-lhes as imperfeições, ou as faltas
cometidas por fraqueza, dando depois do martírio sofrido, a paz de Deus e,
se sofrido por Deus, a glória do Céu.
Os missionários experimentam as lágrimas como uma chama que os
aquece nas regiões onde a neve impera, como um orvalho lá onde o sol arde.
São brotadas da caridade de Maria e jorram dum coração de lírio. Suas
lágrimas têm o fogo da caridade virginal unida ao Amor e o perfumado
frescor da virginal pureza, semelhante ao da água que se recolhe no cálice de
um lírio, depois de uma noite orvalhosa.
Os consagrados as encontram[74]

naquele deserto que é a vida monástica
bem entendida. É deserto porque não vive senão da união com Deus, e
qualquer outro afeto desaparece tornando-se unicamente caridade
sobrenatural, para com os parentes, os amigos, os superiores e os inferiores.
São encontradas pelos consagrados a Deus no mundo, no mundo que não
os entende e não os ama. É deserto também para eles, pois vivem como se
estivessem sozinhos, por serem tão incompreendidos e escarnecidos, por
amor de Mim.
As minhas queridas “vítimas” experimentam as lágrimas, porque Maria
é a primeira das vítimas que por amor de Jesus dá as suas lágrimas que
restauram e inebriam um maior sacrifício, às suas imitadoras, com a mão de
mãe e de Médica.
Santo pranto o de minha mãe!
44.13Maria reza. Não se recusa a rezar, só porque Deus lhe manda uma dor.
Lembrai-vos disso. Ela reza junto com Jesus. Reza o Pai-nosso. Nosso e
vosso.

O primeiro “Pai-nosso” foi pronunciado no pomar de Nazaré para
consolar o sofrimento de Maria, para oferecer as “nossas” vontades ao
Eterno, no momento em que se estava iniciando para essas vontades o
período de uma renúncia sempre crescente, que iria culminar por Mim, na
renúncia da vida e por Maria, na morte do Filho.
Ainda que não tivéssemos nada de que pedir perdão ao Pai, contudo,
por humildade, nós, os Sem Culpa, pedimos perdão ao Pai, para sermos
perdoados e absolvidos até de algum suspiro, para podermos ir dignamente
ao encontro da nossa missão. Para ensinar-vos que quanto mais estiverdes na
graça de Deus, mais a missão é abençoada, e mais frutos ela produz. Para
ensinar-vos o respeito a Deus e a humildade. Diante de Deus Pai, até as
nossas duas perfeições de Homem e de Mulher sentiram-se um nada,
pedindo perdão. Como também pediram o “pão de cada dia”.
Qual era o nosso pão? Oh! não aquele amassado pelas mãos puras de
Maria e assado no pequeno forno, para o qual tantas vezes Eu tinha ajeitado
feixes e braçadas de lenha. Também aquele é necessário, enquanto
estivermos sobre a terra. Mas o “nosso” pão de cada dia era aquele de fazer,
dia após dia, a nossa parte da missão. Que Deus no-la desse cada dia,
porque cumprir a missão que Deus dá é a alegria do “nosso” dia, não é
verdade, pequeno João? Não dizes, tu também, que o dia te parece vazio,
parecendo não existir, se a bondade do Senhor te deixa um dia sem a tua
missão de dor?
44.14Maria reza junto a Jesus. É Jesus quem vos justifica, meus filhos! Sou
Eu que torno aceitáveis e frutuosas as vossas orações junto ao Pai. Eu já vos
disse
[75]
: “Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vos concederá”, e
a Igreja valoriza as suas orações, dizendo: “Por Jesus Cristo nosso Senhor.”
Quando rezardes, uni-vos sempre, sempre, sempre a Mim. Eu rezarei em

alta voz por vós, cobrindo a vossa voz de homens com a minha de Homem-
Deus. Eu colocarei sobre as minhas mãos traspassadas a vossa oração, e a

elevarei até o Pai. Ela se tornará uma hóstia de preço infinito. A minha voz,
misturada com a vossa, subirá como um beijo filial ao Pai, e a púrpura das
minhas feridas tornará precioso o vosso rezar. Permanecei em Mim, se
quereis que o Pai permaneça em vós, convosco, por vós.
44.15Terminaste a narração dizendo: “por nós...”, e querias dizer: “Por
nós que somos tão ingratos para com estes Dois que subiram ao Calvário por
nós.” Fizeste bem em colocar estas palavras. Coloca-as cada vez que Eu te

fizer ver uma das nossas dores. Sejam como um sino que toca e que chama,
convidando a meditar e a arrepender-se.
Agora basta. Repousa. A paz esteja contigo.
[72] a oração dominical, é a oração do “Pai Nosso”, que Jesus ensinará aos Apóstolos no segundo ano da sua vida pública
(em 203.5). Por isso Maria Valtorta faz a seguinte anotação na sua cópia dactilografada: Se Jesus ensinou o “Pater” aos seus
discípulos, não deveria antes ensiná-lo à Mãe? Àquela Mãe que, ao receber no seio a semente de Deus, logo disse: “Se faça
segundo a sua palavra” e que tal “fiat” havia sempre repetido, mesmo para o Filho apenas nascido? O “Pater” não foi uma
improvisação de Jesus para os Apóstolos. Era a “sua” oração habitual, tanto que os Apóstolos lhe dizem: “Ensina-nos a
rezar como Tu rezas”. E era a oração comum de Jesus e de Maria. Que fosse a oração habitual de Jesus resulta também do
texto de 69.5; e porque Ele a dizia com a Mãe antes de a ensinar aos discípulos (com os quais dirá e comentará pela última vez,
como Ressuscitado, em 630.21/26) é explicado também numa nota ao texto de 62.2. -ao tempo da escritora era normal recitar
em latim as orações, sendo o latim a língua da liturgia católica. As expressões latinas na obra Valtortiana não são senão fórmulas
de oração e, enquanto tal, pertencem à língua do tempo em que a obra se manifesta. Notemos como exemplo: Sanctus em 20.7,
Gloria Patri... no fim de 43.7, adveniat... e Dominus vobiscum (o Senhor esteja convosco) abaixo e em 547.4, Agnus Dei... em
46.11, Ecce Agnus Dei em 108.3, benedicite em 176.3, Fiat em 342.9, Of erimus... em 610.14. Em particular, a oração do “Pai
Nosso” era usualmente citada como Pater ou Pater Nostro, e assim vem chamado mais abaixo (44.13) e em: 240.4 -307.8 -357.2
-405.11 -423.9 -437.5 -458.3 -477.10 -497.5 -602.12 -616.9 -636.11 -649.18 (onde é igualmente citado o Magnificat, como
acontece em 649.14).
[73] fuga, poderia ser um lapso de Maria Valtorta em vez de paragem, posto que desde as datas da escrita resulta que a
apresentação foi explicada após a paragem (no Egipto) e antes da fuga (no Egipto).
[74] as encontram, repetido muitas vezes, deve entender-se encontram as lágrimas, como se deduz do que vem a seguir.
[75] Eu já vos disse, em: João 16,23 (600.26.35).

A magnanimidade

577. Também se inclui a magnanimidade e magnificência na virtude da
fortaleza, porque delas participam em alguma coisa e dão firmeza à vontade em matérias
com elas relacionadas. A magnanimidade induz a fazer grandes coisas, aqueles que
estimam a elevada honra da virtude. Daqui dizer-se que ela tem por matéria os grandes
honores e comunica aos magnânimos excelentes predicados como: aborrecer as
lisonjas e simuladas hipocrisias, porque amá-las é próprio de ânimos mesquinhos e
vis; não ser ambicioso, nem interesseiro, nem amigo do mais útil, mas sim do mais
honesto e elevado; não falar de si com jactância; ser pareimonioso em fazer
coisas pequenas para se reservar às maiores; ser mais inclinado a dar do que a receber.
Todas estas coisas são dignas de maior honra. Apesar disto, esta virtude não se
opõe à humildade, pois uma virtude não pode contradizer outra.
A magnanimidade torna o homem, mediante seus dons e virtudes,
merecedor de grandes honras, porém, sem as ter apetecido ambiciosa e desordenadamente.
A humildade, além disso, ensina-lhe referir as próprias virtudes a
Deus e desestimar-se a si mesmo, pelos defeitos e fraquezas da própria natureza
A dificuldade que apresentam estes grandes e nobres atos de virtude,
exige especial fortaleza que vem a ser a magnanimidade. Seu equilíbrio consiste
em controlar as energias nas grandes ações, a fim de que nem as deixemos por pusilanimidade, nem as empreendamos com presunção ou desordenada ambição e apetite de vangloria, pois todos estes vícios os
magnânimos os desprezam.

A magnificência

578. A magnificência também visa realizar grandes coisas. Neste sentido
lato pode ser considerada virtude comum que, em todas as matérias virtuosas, faz
coisas grandes. Contudo, como há especial razão ou dificuldade em fazer grandes
despesas, ainda que seja conforme à razão, por isto chama-se magnificência especialmente a virtude que determinadamente inclina a grandes gastos.
Devem, contudo, regular-se pela prudência, para que o ânimo nem seja escasso, quando a razão pede muito, nem
tampouco seja pródigo, quando não convém, e saiba cortar o inconveniente. Esta
virtude parece ser a mesma que a liberalidade, se bem que os filósofos façam distinção
entre elas. O magnífico visa coisas grandes, sem outras considerações, enquanto
que o liberal atende ao amor e moderado uso do dinheiro. Assim, alguém poderá ser
liberal, sem chegar a magnífico, se se abstém de distribuir o que tem maior valor e quantidade.

A magnanimidade em Maria Santíssima

579. Estas duas virtudes, magnanimidade e magnificência, possuiu-as a
Rainha do céu com algumas propriedades.
que os demais não puderam ter. Somente Maria Puríssima não encontrou dificuldade,
nem resistência, para realizar todas as coisas grandes. Só Ela transformou todas
mesmo pequenas, em grandes. Só Ela entendeu perfeitamente a natureza
propriedades destas virtudes como de todas as mais.
Assim lhes pôde conferir a suprema perfeição, sem restringi-las pelas
inclinações contrárias, ou pela ignorância no modo de praticá-las. O atender a outras
virtudes também não a embaraçava, como costuma suceder ainda aos mais santos e
prudentes que, não conseguindo tudo abranger, fazem só o que lhes parece melhor.

Em todas as obras virtuosas foi esta senhora tão magnânima, que sempre
fez o mais elevado e digno de honor e glória. Merecendo recebê-la de todas as
criaturas, foi a mais magnânima em a desprezar e pospor, para referi-la só a Deus.
Praticou, dentro da humildade, o mais perfeito e magnânimo desta virtude.
Como os atos heróicos da humildade, divinamente competem com o
magnânimo das virtudes, subsistiam em Maria todas reunidas, como ricas jóias,
porfiando em formosa variedade, para adornar a filha do Rei, cuja glória residia
toda em seu interior, como disse David, seu pai (SI 44, 14).

A magnificência em Maria Santíssima

580. Na magnificência também se mostrou grande nossa Rainha, pois embora fosse pobre,
principalmente de espirito, sem amor a coisa alguma terrena, contudo,
de quanto o Senhor lhe deu, distribuiu magnificamente. Assim fez, quando os Reis
Magos (Mt 2, 11) ofereceram preciosos dons ao menino Jesus e depois durante o
tempo que viveu na Igreja, após a ascensão do Senhor ao céu.
A sua maior magnificência consistiu em que, sendo Senhora de toda a
criação, tudo destinou para magnificamente (quanto era de seu desejo) ser gasto em
benefício dos necessitados, e para a honra e culto de Deus. A muitos ensinou esta
doutrina e virtude.
Foi mestra de perfeição, em obras que os mortais em conseqüência de vis
costumes e más inclinações, realizam tão mal e sem a prudência devida. Geralmente
desejam os mortais, segundo sua inclinação, a honra e glória da virtude, para serem
tidos por grandes e singulares. Esta inclinação e afeto coloca-os fora da verdadeira
ordem, porque não dirigem esta glória ao Senhor de tudo. Daí, não acertarem os
meios, e quando encontram ocasião de fazer algum ato de magnanimidade ou
magnificência, fraquejam e não realizam, por serem de ânimos apoucados e vis.
Querendo, por outro lado, parecer grandes, excelentes e dignos de veneração,
usam de outros meios errados e verdadeiramente viciosos, fazendo-se iracundos,
infatuados, impacientes, carrancudos, altivos e jactanciosos.
Como todos estes vícios não são magnanimidade, mas revelam mesquinhez
e baixeza de coração, não conseguem entre os sábios glória nem honra e, sim, vitupério
e desprezo. Mais se encontra a honra dela fugindo, do que a procurando; mais com
obras, do que com desejos.

 

CAPITULO 12
A VIRTUDE DA TEMPERANÇA EM MARIA SANTÍSSIMA

Definição e utilidade da temperança

 

A criatura apetece o bem sensível e repele o mal. Este último movimento modera-o
com a fortaleza, que serve, como disse, para a vontade não se deixar
vencer pela paixão irascível, mas vença com coragem, mesmo a custa de padecer
qualquer mal sensível, a fim de conseguir o bem honesto.
Os outros movimentos da paixão
concupiscível governam-se com a temperança, última e menor das virtudes cardeais.
O bem alcançado não é tão geral como aquele visado pelas outras virtudes,
porque a temperança procura alcançar o bem particular de quem a possui.
Definem os doutores e mestres a temperança como universal moderação de
todos os apetites naturais, sendo, neste sentido, virtude geral e comum,
compreendendo todas as virtudes que movem o apetite de acordo com a razão.
Não tratamos agora da temperança neste sentido geral, mas só enquanto governa
o concupiscível na matéria do tato, onde o deleite move com maior
força e conseqüentemente, em outras matérias deleitáveis,
que imitam o deleite do tato, ainda que com menos intensidade.

Efeitos da temperança e do vício contrário

584. Assim considerada, a temperança ocupa o último lugar entre as
virtudes, porque seu objeto não é tão nobre como o das outras. Não obstante,
são-lhe atribuídas algumas excelências maiores, porque afasta de objetos e vícios
mais feios e aborrecíveis, como a intemperança nos deleites sensitivos, comuns
ao homem e aos brutos irracionais.
Por isto, disse David (SI 48,13¬21), o homem tornou-se semelhante ao
jumento quando se deixou levar pela paixão do deleite. Pela mesma razão, o vício da
intemperança chama-se pueril, porque a criança não se move pela razão, mas pelo
capricho do apetite, e só se modera pelo castigo.
Pedindo à paixão concupiscível que se refreie nestes deleites, a virtude da
temperança redime o homem deste indecoro, ensinando-o a governar-se não pelo
deleite, mas pela razão. A esta virtude se atribui certa honestidade, decoro e formo
sura que ela transfere ao homem, quando este se mantém dentro da razão, contra uma
paixão tão indômita, que poucas vezes a escuta e lhe obedece. Se, pelo contrário, o
homem se sujeita ao deleite animal, seguelhe grande desonra pela semelhança bestial
e pueril que adquire.

Outras virtudes encerradas na temperança

Na temperança estão compreendidas as virtudes da abstinência e
sobriedade, em oposição aos vícios da gula na comida, e da embriaguez na bebida.
Na abstinência está compreendido o jejum.
São estas as primeiras virtudes, porque a primeira coisa que se oferece ao apetite é o
objeto do gosto, para conservar a natureza.
Depois destas virtudes seguemse as que moderam o uso da propagação
natural, a castidade e pudor, compreendendo a virgindade e continência, em
contraposição aos vícios da luxúria, incontinência e suas espécies. A estas virtudes,
que são as principais da temperança, seguem-se outras que abrandam o apetite em
outros deleites menores. As que moderam os sentidos do olfato, ouvido e vista se
reduzem às do tato.
Há, porém, outras semelhantes: a clemência e mansidão que governam a ira
e a desordem no castigar, as quais podem transformar-se em crueldade desumana ou
bestial. A modéstia encerra quatro virtudes: - a humildade, oposta à soberba, que
detém o homem a não apetecer desordenadamente a própria excelência; a estudiosidade para não apetecer saber mais do que convém e como convém, contrapondo-se ao vício da curiosidade; a moderação
ou austeridade, para não apetecer o fausto, supérfluo e ostentação no traje e aparência
exterior; a que modera o apetite desmedido nos exercícios físicos, como os jogos
movimentos do corpo, divertimentos, dança, etc. Esta virtude é muito necessária e
geralmente se chama modéstia ou temperança.

A temperança em Maria Santíssima

586. Para manifestar a excelência que estas virtudes alcançaram na Rainha
do céu, assim como expliquei das outras sempre tenho por insuficientes os termos
e palavras comuns, que usamos para falar das virtudes das outras criaturas. Maior
proporção tiveram as graças e dons de Maria Santíssima com as de seu diletíssimo Filho, e estas com as perfeições divinas, do que todas as virtudes e santidade dos santos
comparadas com as desta soberana Rainha das virtudes.
Daqui vir a ser muito desproporcionado, quanto Dela podemos dizer com
palavras, empregadas para explicar as graças e virtudes dos demais santos. Nestes,
por mais consumadas que fossem suas virtudes, encontravam-se em criaturas
imperfeitas, sujeitas ao pecado e por ele desordenadas.
Se, a respeito destas criaturas disse o Eclesiástico (Eclo 26, 20) que
não se poderia fazer digna ponderação da
excelênciado casto, que diremos da temperança da Senhora das graças e virtudes, e
da formosura de sua alma santíssima, repleta da plenitude de todas elas?
Todos os domésticos desta Mulher forte (Pr 31,21) estavam guarnecidos
com duplicadas vestes, porque suas potências estavam adornadas com dois
hábitos ou perfeições de incomparável formosura e fortaleza: o da justiça original,
que subordinava os apetites à razão e à graça; e os hábitos infusos,
que acrescentavam nova beleza e energia para agir com suma perfeição.

Diferença entre a temperança dos santos e a de Maria Santíssima

587. Todos os santos que se distinguiram na perfeição da temperança, terão
chegado a sujeitar a indômita paixão concupiscível ao jugo da razão, para não
apetecer, fora da ordem, o que depois teriam que reparar com a dor de o haver
apetecido. Quem se adiantasse até aí, conseguiria negar ao apetite tudo aquilo que
se pode subtrair à natureza humana sem destruí-la. Nestes atos de temperança,
porém, sentiria alguma dificuldade, que retardaria o afeto da vontade. Pelo menos,
certa resistência, que o impediria de conseguir plenamente seu desejo e, com o
Apóstolo, queixar-se-ia do infeliz jugo deste pesado corpo (Rm 7, 24).
Em Maria Santíssima não havia esta discordância, pois os apetites, sem
pretensões e sem se antecipar à razão, deixavam todas as virtudes operar com tal
sintonia e acordo que, fortalecendo-a como exércitos de esquadrões bem ordenados
(Ct 6, 3), formavam um coro de celestial harmonia.

Além, disso, não tendo desvios do apetite a reprimir, de tal modo exercitava
os atos da temperança, que em sua mente não puderam penetrar imagens ou memórias de movimentos desordenados. Ao contrário, imitando as divinas perfeições,
suas operações eram como que originadas e copiadas daquele divino exemplar, a Ele
se dirigindo como a única regra de perfeição e último fim a que tendiam.

A abstinência e sobriedade de Maria Santíssima

588. A abstinência e sobriedade de Maria Santíssima constituíram admiração
para os anjos. Sendo Rainha de toda a criação, e estando sujeita às naturais
paixões da fome e sede, jamais apeteceu finos
manjares à altura de sua grandeza e poder, nem usava do alimento por gosto, mas
apenas pela necessidade. A esta satisfazia com tal temperança que nem excedia, nem
pôde exceder, além do exato necessário para a conservação da vida. Protelava um
pouco o alimentar-se, para sentir fome e sede, e deixar à graça ocasião de agir,
juntamente com o natural efeito do escasso alimento recebido. Nunca sofreu
alterações orgânicas por excesso ou falta de comida ou bebida, nem por esta falta
sentiu mais necessidade, nem a teve num dia mais de no outro. Se delas se abstinha
um pouco mais do que a natureza pedia, era alimentada pela graça, da qual também vive
a criatura, e não apenas de pão (Mt 4, 4).
Bem poderia o Altíssimo sustentá-la sem comida e bebida, porém,
não o fez para não privá-la do merecimento, e nós do exemplo de sua temperança.
Sobre a qualidade e horário de sua alimentação, fala-se em diferentes lugares desta
História . Por sua própria vontade nunca comeu carne, nem mais de uma única
vez por dia, salvo quando viveu com seu esposo José, e quando acompanhava seu
Filho Santíssimo. Nestas ocasiões, para acomodar-se aos outros, seguia a ordem
que o Senhor lhe dava. Sua temperança, porém, era sempre miraculosa.

A pureza de Maria

589. Da virginal pureza e pudor da Virgem das virgens, nem os supremos
serafins podem dignamente falar. Nesta virtude, que neles é natural,
foram inferiores à sua Rainha, porquanto, mediante
privilégio da graça e poder do Altíssimo,esteve Maria Santíssima mais imune do
vício contrário, do que os mesmos anjos que, por natureza, não podem ser por ele atingidos.
Nesta vida, nós, os mortais, não conseguimos formar o devido conceito
desta virtude na Rainha do céu: embaraçamos muito o pesado barro, que obscurece
em nossa alma a cândida e cristalina luz da castidade. Possuiu-a nossa grande Rainha,
em tal grau, que a pôde nobremente preferir à dignidade de Mãe de Deus, se
não fora aquela virtude a que mais a dispunha para esta inefável grandeza.
Medindo, porém, a pureza virginal de Maria com o apreço que Ela lhe
votou, conhecer-se-á um pouco qual foi esta virtude em seu virginal corpo e alma.
Desejou-a desde sua imaculada conceição. Dela fez voto em sua natividade, e
guardou-a de tal modo que jamais praticou ação, movimento ou gesto que a ofendes
se, nem sequer tocasse em seu pudor A não ser por vontade de Deus, jamais falou
com homem algum. Não lhes fitava o rosto nem ao das mulheres, não pelo perigo, mas
por mérito, para nosso exemplo e pela superabundância de sua divina prudência
sabedoria e amor.

A clemência e mansidão de Nossa Senhora

590. De sua clemência e mansidão disse Salomão que a lei da clemência
estava em sua língua (Pr 31, 26), pois nunca se moveu, a não ser para distribuir
a graça que em seus lábios se derramava (SI 44, 3). A mansidão governa a ira,
e a clemência modera o castigo.
Não teve nossa mansíssima Rainha ira para moderar, nem usava desta potência,
como disse no capítulo referente a fortaleza, senão para os atos de fortaleza contra o
pecado, o demônio etc.
Contra as criaturas racionais, porém, não se irou com o fim de castigá las,
nem por sucesso algum perdeu a
mansidão perfeitíssima, mantendo imutável e inimitável igualdade interior e exterior.
Jamais se lhe viu mudança no semblante,
na voz, nem movimentos que demonstrassem alguma comoção interior de ira.
O Senhor usou desta mansidão e clemência como instrumento da sua e, por
ela, difundiu todos os benefícios e efeitos das suas antigas misericórdias. Para este
fim era necessário que aclemência de Maria,Senhora nossa, fosse proporcionado
instrumento da que o Senhor tem pelas criaturas.
Considerando, atenta e profundamente, a ação da divina clemência para
com os pecadores, e sabendo-se que se dispunha e executava através de Mana
Santíssima, idôneo instrumento para ela, conhecer-se-á de algum modo a clemência
desta Senhora.
Quando repreendia, era mais rogando, admoestando e ensinando do que
punindo. Assim o pediu Ela ao Senhor, e sua providência o dispôs, para que nesta
excelsa Rainha a lei da clemência estivesse como em seu manancial e reservatório (Pr
31,26), do qual Sua Majestade se servisse, e os mortais aprendessem esta virtude
como as demais.

A humildade de Maria

591. Para dignamente falar alguma coisa, do modo como possuiu Maria
Santíssima as outras virtudes encerradas na modéstia - especialmente a humildade,
austeridade e pobreza - seriam necessários muitos livros e linguagem angélica. Do
que posso conseguir dizer, está cheia esta história, porque em todas as ações da
Rainha do céu resplandeceu, acima de qualquer virtude, sua incomparável humildade.
Temo ofender a grandeza desta singular virtude, querendo encerrar em breves termos,
o pélago que abarcou o incompreensível e incomensurável. Tudo
quanto conseguiram compreender e praticar os santos e anjos a respeito desta
virtude da humildade, não chegou ao mínimo da de nossa Rainha.
A quem dos santos e anjos o mesmo Deus chamou Mãe? E quem, fora
de Maria e do eterno Pai, pôde chamar filho ao Verbo humanado? Pois, se quem
chegou, por esta dignidade, a ser semelhante ao Pai - tendo as graças e dons
convenientes para isso - colocou-se na própria estima no último lugar das criaturas,
a todas considerando superiores: que perfume, que fragrância desprendia para Deus
este humilde nardo (Ct 1, 11) que guardava em si o supremo Rei dos reis?

A humildade nos anjos e nos homens

592. Que as colunas do céu (os anjos) se comovam e estremeçam (Jó 26,
11) em presença da inacessível luz da Majestade infinita, não é maravilha, pois
presenciaram a ruína de seus semelhantes, enquanto foram preservados, mediante os
mesmos benefícios e razões que todos tiveram.
Que os mais fortes e invencíveis santos se humilhassem, abraçando o desprezo e
abatimento, reconhecendo-se indignos do menor favor da graça, e até do
obséquio e socorro das coisas naturais, tudo era justíssimo e coerente, pelo fato de
todos havermos pecado e necessitarmos de ser justificados por Deus (Rm 3, 23).
Ninguém foi tão grande e santo, que não pudesse ser maior; nem tão perfeito,
que não lhe faltasse alguma virtude;
nem tão inocente, que o olhar de Deus nele
não encontrasse alguma coisa que repreender. Mesmo que alguém fosse em tudo
perfeitamente consumado, todos permanecem na esfera da graça e favor comuns,
sem ninguém chegar a ser em tudo superior
a todos.

A humildade incomparável de Maria

593. Nisto porém, foi sem semelhante, a humildade de Maria Puríssima.
Sendo autora da graça, princípio de todo o bem para as criaturas, a suprema entre
todas elas, prodígio das perfeições de Deus, centro de seu amor, obra de sua
onipotência, aquela que O chamou Filho e aquém Ele
chamou Mãe, humilhou-se ao mais baixo lugar de toda a criação.
Gozando da maior excelência que Deus pôde colocar em pura criatura, e não
tendo outra superior a Ela para atingir, humilhou-se, julgando-se indigna de receber
a menor estimação, excelência e honra da mais íntima criatura racional.
Não somente se considerava indigna da dignidade
de Mãe de Deus c das graças que isto encerrava, mas ainda do ar que respirava,
da terra que a sustentava, do alimento que recebia e dc qualquer obséquio e serviço
das criaturas, tudo agradecendo como se nada merecera.
Para dizer muito em poucas palavras, não desejar a criatura racional a
excelência que absolutamente não lhe compete, ou que por alguma razão desmerece,
não é tão generosa humildade, ainda que a infinita clemência do Altíssimo a aceite e se
dê por obrigado a quem assim se humilha.
O mais admirável, porém, é que se humilhe, mais que todas as criaturas juntas.
Aquela que, merecendo toda majestade e excelência, não a desejou nem procurou.
E, sendo digna Mãe de Deus, aniquilou-se em sua própria estima, merecendo com esta
humildade ser, com justiça, elevada ao domínio e senhorio da criação universal.

A modéstia de Maria

594. A esta incomparável humildade, correspondiam em Maria Santíssima
as outras virtudes compreendidas na modéstia. O apetite de saber mais do que
convém, ordinariamente nasce de pouca humildade ou caridade. Sendo vício sem
proveito, vem a ser muito prejudicial, como sucedeu a Dina (Gn 24,1) que procurando
ver, com inútil curiosidade, o que não precisava, foi vista com tanto dano para sua honra.
Da mesma raiz da presunçosa soberba, costuma originar-se a supérflua
ostentação e fausto no trajar, as desordenadas ações, gestos e movimentos corporais, que servem à vaidade e sensualidade e dão prova da leviandade do coração,
segundo o que diz o Eclesiástico (Eclo 19, 27): o traje do corpo, o riso da boca e os
movimentos do homem, revelam seu interior.
Todas as virtudes contrárias a estes vícios estavam em Maria Puríssima
intactas, sem contradição ou movimento que as pudesse perturbar ou manchar. Pelo
contrário, como filhas e companheiras de sua profundíssima humildade, caridade e
pureza, comunicavam a esta soberana Senhora certos vislumbres mais de criatura
divina do que humana.

A pobreza, austeridade e modéstia de Maria

595. Era estudiosíssima sem curiosidade. Estando repleta de mais sabedoria que
os próprios querubins, deixava-se instruir por todos, como se fosse ignorante.
Quando usava da divina ciência, para perserutar a divina vontade,
era tão prudente e movida por fins tão altos, e oportunas circunstâncias, que
seus desejos sempre feriam o coração de Deus e o atraía a satisfazer-lhe sua ordenada vontade.
Na pobreza e austeridade foi admirável. Sendo Senhora de toda a criação e podendo de tudo dispor, tudo abandonou para imitar seu Filho Santíssimo.
Assim como o Pai pôs todas as coisas nas mãos do Verbo Humanado,
(Jo 13,3) também as confiou às mãos de sua Mãe. Ela,
porém, fez o mesmo e deixou-as todas, afetiva e efetivamente, pela glória de seu Filho e Senhor.
Da modéstia de suas ações, doçura de suas palavras e de seu porte,
bastará dizer que, pela inefável grandeza que revelava nessas virtudes, poderia ser
considerada criatura mais que humana, se a fé não ensinasse que era pura criatura,
conforme confessou o sábio de Atenas, São Dionísio.

DOUTRINA DA RAINHA DO CÉU.

Necessidade da temperança

596. Minha filha, segundo o que compreendeste, disseste alguma coisa
sobre a dignidade e excelência da virtude da temperança, e o modo como eu a
praticava. Muito ficaria ainda por dizer, para que os mortais entendessem a
premente necessidade de controlar seus atos pela temperança.

Castigo do primeiro pecado foi o homem perder o perfeito domínio da
razão. As paixões, desobedientes a ela, se revoltaram contra o homem rebelde a
Deus, por desprezar seu justíssimo preceito. Para reparar este dano foi
necessária a virtude da temperança; ela doma as paixões, refreia seus
movimentos de deleite, modera-as e restitui ao
homem o conhecimento do perfeito equilíbrio da concupiscência . Ensina-o
novamente a se sujeitar à razão, que tem capacidade para Divindade, e
a não seguir os próprio s deleites, como os
irracionais. Sem esta virtude, impossível
é à criatura despir-se do velho homem, e
se dispor para os dons da graça e sabedoria divina, porquanto esta não habita
na alma de um corpo sujeito a pecados (Sb 1, 4).
Aquele que, mediante a temperança, modera suas paixões, negando-lhes o desordenado e bestial deleite
que apetecem, poderá dizer, por experiência, que o rei o introduz na adega de
seu delicioso vinho (Ct 2, 4) e dos tesouros da sabedoria e espirituais carismas. Esta virtude é a comum geradora de outras muitas virtudes formosas, fragrantes e agradáveis ao Altíssimo.

Frutos espirituais da temperança

597. Apesar de ser meu desejo que te esforces por adquirir todas as virtudes,
considera, em particular, a beleza e o agradável perfume da castidade; a energia
da abstinência e sobriedade na comida e bebida; a suavidade da modéstia nas
palavras e ações; a nobreza da altíssima pobreza no uso das coisas.
Com estas virtudes obterás a luz divina, a paz e a tranqüilidade de tua alma,
a serenidade de tuas potências, o controle de tuas inclinações. Chegarás a ser toda
iluminada com os resplendores da divina graça e seus dons. Da vida sensitiva e
animal, serás elevada à vida angélica e sua conversação, vida que desejo para ti, e que
tu mesma queres alcançar com o auxílio divino.

Adverte, pois, caríssima, e desvela-te em agir sempre pela luz da graça, e
nunca se movam tuas potências somente pelo próprio deleite e gosto. Em todas as
coisas necessárias para a vida: comer, dormir, vestir, falar, ouvir, desejar, corrigir,
mandar, pedir - em tudo sejas governada pela luz e gosto de teu Senhor e Deus, e não
pelo teu, visando unicamente sua glória e beneplácito.

Vícios contrários à temperança e seus danos

598. Para mais te afeiçoares à beleza e graça desta virtude, lembra-te da
fealdade dos vícios contrários a ela. Medita, na luz que recebes, quão feio,
abominável, horrível e monstruoso encontrase o mundo aos olhos de Deus e dos
santos, pela enormidade de tantas abominações, cometidas pelos homens contra
esta amável virtude.
Observa quantos seguem, ao modo dos animais brutos, a repelente sensualidade;
outros a gula e a embriaguez, estes o luxo e a vaidade, aqueles a soberba
e a presunção, outros a avareza, o deleite de adquirir bens. De modo geral, todos se
deixam arrastar pelo ímpeto das paixões. Enquanto agora buscam apenas o deleite
vão entesourando, para o futuro, eternos tormentos na privação da vista beatífica de
seu Deus e Senhor

 

A BENÇÃO DOS CAMPOS

Prosseguindo a viagem, pedia ao Pai abençoasse todas as estradas por onde passava e, levantando a destra, ia abençoando o campo enquanto suplicava ao Pai, desse naquele ano fertilidade às terras que por mim tivessem sido abençoadas, para que todo elemento fosse fecundado pela benção de seu Criador. Voltando o pensamento a meus irmãos, pelos quais tinha vindo ao mundo, pedia ao Pai abençoasse as almas de todos aqueles, pelas mentes dos quais houvesse eu passado, isto é, daqueles que mentalmente vão meditando a minha vida para imitá-la e, discorrendo por todas as minhas obras, reproduzem-nas em si num retrato vivo. Abençoava-os e pedia ao Pai que os abençoasse, a fim de que, com a sua benção, cresçam nas virtudes e produzam aqueles frutos que meu Pai deles pretende e sejam férteis nas boas obras. Como terra abençoada não estejam sujeitos esterilidade, mas fecundados pela benção celeste, fiquem repletos de obras virtuosas, dêem o fruto desejado e se tornem dignos de novas bençãos e novas graças.

OS TRANSEUNTES OLHAM

Encontrei depois e fui visto, nesta caminhada, por muitos que me olhavam com gosto e admiração, descobriam em meu rosto rara beleza e majestade, mas ainda admirável atração, de modo que os ânimos de quantos me olhavam, sentiam-se muito fortemente inclinados ao afeto para comigo. A minha presença, no entanto produzia efeitos diferentes nas almas. As que estavam em graça, sentiam-se atraídas por amor veemente e sincero para comigo e por  reverência e submissão a minha pessoa. Não entendiam, porém, donde provinham estes efeitos, e acreditavam procederem da beleza de minha fisionomia e da graça de toda a minha pessoa.

Por isso, aproximavam-se de minha querida Mae, chamando-a afortunada por possuir tal filho. Embora se sentissem muito atraídos pelo afeto e amor para comigo, nenhum teve, contudo, a ousadia de aproximar- e de mim para fazer-me aquelas demonstrações que o amor costuma causar. Porque o amor que minha pessoa inseria nos corações era um amor cordial e simultaneamente reverencial; por esta razão ficavam muito mais admirados, enquanto descobriam em mim a admirável atração e ao mesmo tempo a reverencia que para comigo sentiam em si mesmos.

Suplicava ao Pai que lhes acrescentasse na alma nova graça e luzes particulares, para desejarem com maior ardor a vinda do Messias, poderem perceber a plenitude dos tempos e que já chegara a hora de obterem o que tanto almejavam. Pai dava a graça e as luzes às almas, para se disporem à fé e ao recebimento de minha pessoa, quando a eles me manifestasse abertamente. Com isto, o espirito deles ficava muito confortado e confirmado na promessa de minha vinda ao mundo, e com estes bons efeitos inflamavam-se de amor a meu Pai e do desejo de servi-lo com toda a perfeição e do anelo de ver-me e servir-me a mim, seu dileto Filho e Messias prometido.

Alegrava-me muito com essas almas e impetrava-lhes novas graças e luzes celestes. A minha vista causava, contudo, efeito diverso nas almas daqueles que estavam no desfavor de meu Pai, por estarem maculadas de culpa grave. Estas, ao encontrar-me, não ousavam levantar os olhos para fitar-me e aterrorizadas pela majestade de meu semblante, experimentavam grandes remorsos de consciência. As trevas de suas culpas eram atingidas pelos raios de minha divindade, e eles sentiam grande confusão. Ao pedir ao Pai que lhes concedesse naquele instante luz particular para conhecerem a própria miséria e o estado infeliz em que se encontravam, suplicava lhes desse também graça e força para se penitenciarem, a saber, arrependendo-se dos próprios erros, recuperassem o estado de graça e a sua amizade. Muitos, nesta ocasião, se desembaraçaram de seus erros e prevaleceram-se da graça outorgada por meu Pai. Embora não entendessem de que modo lhes advinha tal graça, sentiam efeitos antes não existentes e pensavam ter chegado o tempo no qual Deus queria revelar as suas misericórdias infinitas. Agradecia ao Pai por todas essas graças e por se ter dignado operar por meu intermédio as misericórdias que me foram por Ele prometidas, quando foram por mim reclamadas.

CANTICOS DE LOUVOR

Continuei a jornada, desejoso de chegar ao Templo para poder manifestar as obras divinas. Quando já próximo e vendo a cidade para onde caminhávamos, cantei junto com a querida Mãe e José, novo cântico de louvor ao Pai antes de entrar na cidade.

Ao ingressar nesta, supliquei ao Pai fizesse todos as seus habitantes e todas as almas justas que lá se encontravam sentirem novo júbilo de espírito, e os pecadores terem vivo desejo da própria conversão, isto é, cada qual experimentasse em si os efeitos de minha vinda. Meu Pai fê-lo prontamente e todas as almas justas se inflamaram de vivo desejo da vinda do Messias prometido e apresentavam ardentes súplicas ao Pai.  Mesmo muitos pecadores se utilizaram das luzes e graças divina e propuseram-se a emenda dos próprios erros. Assim, de fato, fizeram.

DIRIGEM-SE AO TEMPLO

Havendo agradecido ao amoroso Pai por tudo o que operava, também por parte de todos aqueles que tiravam proveito da graça divina, dirigimo-nos ao Templo, sem tomar antes qualquer alimento, apesar de termos disso grande necessidade, devido ao cansaço da viagem. Suportei o sofrimento e pedi ao Pai, desse força e graça a minha querida Mãe e a José de modo a não sentirem necessidade de reconfortante. Com as almas refeitas por sua visita, também os corpos fossem restaurados e fortificados para orarem no Templo. Meu Pai atendeu e agradecemos-lhe juntos esta graça.

Depois supliquei fizesse favor semelhante a todos aqueles que, atraídos pelo divino Espirito, dirigem-se ao Templo e afadigando-se e sofrendo bastante para irem adorá-lo nos lugares santificados por minha presença, quase nada tem com que se refazerem. Digne-se conceder às almas nova graça e aos corpos nova força e ânimo, a fim de não sentirem tanto o padecimento e a consolação espiritual Ihes sirva ainda de restauração corporal. O Pai prometeu fazê-lo, como efetivamente o realizou e vai realizando, em favor de tantos de seus servos. Agradeci-Ihe ainda por isso, por parte de todos os que haveriam de receber tal graça.

NO TEMPLO.

Tendo ingressado no Templo, prostramo-nos juntos por terra para adorar o Pai, como já costumávamos fazer todas as vezes que lá me levavam minha querida Mãe e José, seu esposo. Embora quando lá estava, meu Pai sempre operasse grandes misericórdias para com seu povo, desta vez, contudo, foram maiores e em maior abundância, por ser a primeira vez que aí demonstrei minha celestial doutrina e sabedoria divina.

Tendo adorado o Pai, disse-lhe: "Eis, meu divino Pai. Vim ao Tempo para cumprir a tua vontade. Peço-te, portanto, te dignes cumprir os desejos de meu Coração que tendem somente a tua maior glória e proveito de meus irmãos. Dá-me amor, virtude e forças para manifestar as tuas obras divinas, tornar conhecidas de todos as tuas misericórdias e revelar a minha vinda ao mundo.¨

Este meu humilde pedido agradou ao Pai, porque sendo eu a própria Sabedoria, humilhei-me diante dele como criatura vil e necessitada de sua divina ajuda, e disse-me, com grande amor: "Tu ès meu Filho amado, no qual ponho minhas complacências. Todos os tesouros de minha sabedoria e ciência estão depositados em ti. Por isso, quem te ouvir, há de te engrandecer, louvar e exaltar, todo admirado de tua sabedoria, graça e doutrina celestial."

Agradeci ao Pai a resposta amorosa e pedi-lhe por esta complacência que tinha em mim, e por meu humilde pedido, se dignasse conceder a todos os meus irmãos sentimento humilde e modesto a respeito de si mesmos, principalmente aos dotados de sabedoria e doutrina, para reconhecerem claramente que tudo lhes é comunicado pelo Pai, e por mais que lhes pareça haverem adquirido virtude pelas próprias fadigas, sem a ajuda e a graça de meu Pai, nada teriam podido aprender.

Por isso, cada um reconheça provir a sua virtude da graça de Deus, e como tal, sirva-se dela para sua honra e  glória. Ofereci ainda ao Pai aquela minha adoração, reverência e homenagem,  em suplência pelas irreverências que todos os meus irmãos cometem no Templo. Vi naquele instante todas aquelas ofensas que meu Pai devia receber nos Templos sagrados, e como estes deviam ser profanados pela iniquidade das criaturas.

Foi tamanho o ressentimento e a dor que senti por esta razão, que dos olhos me correram as lágrimas, as quais ofereci ao Pai em satisfação por todas a ofensas que nos lugares sagrados lhe infligiriam, não só os maus cristãos, mas ainda aqueles mesmos dedicados ao seu culto e serviço. Como foi intensa a dor que senti por isto! Jamais o entenderá a mente humana. Se não fosse a minha divindade a me sustentar, haveria morrido de pura dor. Ofereci  também tal dor ao Pai, para se aplacar em relação a meus irmãos, e pedi-lhe não lhes aplicasse os severos castigos que, infelizmente, mereceriam por tanta temeridade e imprudência, ao ousarem ofender o Criador no próprio lugar onde Ele habita de modo especial a fim de ouvir lhes as orações e dispensar-lhes as suas graças.

O Pai recebeu quanto eu lhe oferecia e mostrou-se aplacado, prometendo-me suspender o castigo que eles haviam merecido. Agradeci-lhe e exaltei sua infinita bondade e misericórdia e pedi-lhe que jamais se apartasse dos lugares sagrados por mais que lá fosse muito ofendido, oferecendo-me e apresentando-me qual vítima inocente , continuamente ofertada em satisfação de todas as ofensas que ali e em todos os lugares houvesse recebido. Dizia-lhe com grande sentimento: "Eis, Pai amantíssimo, o vosso Filho Unigênito, que se oferece a vós, em suplência pelas faltas de todo o gênero humano e em satisfação por todas as suas culpas. Aceitai esta oferta e descarregai sobre mim os rigores de vossa justiça. No intuito de vos aplacardes e ficardes satisfeito, tudo sofrerei de bom grado por vossa glória, por vossa honra e pela remissão dos pecados de todos os meus irmãos."

Meu Pai se movia a piedade e abraçando-me com amor, mostrava-se inteiramente aplacado, dizendo-me: "Tempo virá, Filho, em que darás plena e superabundante satisfação à minha justiça. Apesar de ser superabundante a mínima de tuas obras e pagar todas as ofensas a mim infligidas pelo gênero humano, não obstante serão cumpridos os desejos de teu Coração e da minha vontade, com o derramamento de todo o teu sangue pela Redenção humana."

Alegrava-me muito com isso e oferecia-me de novo ao Pai, pedindo-Ihe fizesse chegar logo a hora almejada, na qual pudesse tornar conhecido ao mundo todo o amor infinito que dedicava a meu Pai, ao querer satisfazer plenamente a sua justiça. Também, o amor que devotava ao gênero humano, dando por ele o sangue, a vida e quanto havia em mim. Tudo serviria para seu resgaste e para merecer-lhe a glória eterna.

14-58
Setembro 9, 1922

Deus ao criar o homem formava um reino para Si. O contentamento de Jesus quando vê em uma criatura não só a imagem de sua humanidade, mas tudo o que sua Divindade operou nela.

(1) O meu sempre doce Jesus continua falando de seu Santíssimo Querer, e fazendo ver seu
coração aberto, do qual saíam tantos rios de luz que feriam todas as criaturas, a qual formando
uma rede de luz atropelava tudo, e tomando a palavra me disse:
(2) "Minha filha, ao criar o primeiro homem dava o início à Criação do gênero humano, e depois
de que formei o corpo, com meu alento onipotente infundi-lhe a alma, e com outro alento meu,
poderia dizer, infundi-me a Mim mesmo no fundo do homem para governá-lo, dominá-lo e
guardá-lo, assim que aquele homem formava um reino para Mim, no qual Eu como Rei devia
estender meus confins. Minha alegria foi, no máximo, ao ver neste homem a geração de tantos
outros seres, quase interminável, que me devia dotar de tantos outros reinos por quantas
criaturas deviam sair à luz, nos quais Eu devia reinar e ampliar neles meus confins divinos, e
todo o bem dos outros reinos devia redundar em glória e honra do primeiro reino, que devia ser
a cabeça e o primeiro ato da criação. Mas, ao subtrair-se do meu Querer, do meu Reino, o seu
acabou, e não só isso, mas pisou-me e, em meu lugar, pôs-se a reinar, idolatrando-se e
formando o reino dos vícios, das misérias, das desgraças, A minha alegria morreu ao nascer e
transformou-se em dor; olha, todo o mal não foi outra coisa senão subtrair-se da minha
Vontade.

Mas nosso Amor não se deteve, não quis ser o Deus isolado, não, e por isso quis
descer do Céu tomando uma Humanidade similar ao primeiro homem, encerrei nela toda a
Criação, voltei a unir a vontade humana desta Humanidade à Vontade Divina, a fim de que esta
vontade humana abraçando toda a Criação e todos seus atos, nesta Vontade Divina os levasse
a meu trono como triunfadora de todos os atos humanos trocados por Ela em atos de Vontade
Divina. Com isso a vontade humana tomava posse da Vontade Divina e a Divina da humana, a
uma dominava sobre a outra, porque quando um ser forma uma só coisa com outro ser, se é
dono um, naturalmente se torna dono o outro. Tinha sido esta a minha única razão pela qual
ordenei ao homem que se abstivesse do fruto proibido por Mim, queria um ato de sacrifício de
Sua vontade na minha, a fim de que por este sacrifício, amarrando novamente Sua vontade na
minha, pudesse tomar posse de minha Vontade e Eu da sua, e as duas reinar com a mesma
potência, sabedoria e bondade, não o queria ao contrário em nada de Mim, era meu parto, era
meu filho, e que pai não ama que seu filho seja rico e feliz como ele?

Muito mais Eu, Pai Celestial, e que nada perdia em tornar este meu filho rico, feliz e reinante ao meu lado. Então,
tendo o homem rompido sua vontade com a minha, meu Amor não ficou quieto, elevou mais
alto suas chamas, e a qualquer custo quis produzir outro Eu, e para isso escolhi minha
Humanidade, a qual, sacrificando-se em tudo a minha Vontade tomava posse de meu Querer,
fazendo-me cumprir nela a finalidade da criação do homem, porque Eu tenho costume de
cumprir meus maiores empreendimentos com um só, e depois as difundo; não foi um só homem
que arruinou todos meus desígnios? E só a minha Humanidade devia refazer-me desta ruína, e
a potência do meu Querer, encerrando nela toda a Criação, devia fazer-me restituir os amores,
os beijos, as carícias que o primeiro homem tão feiosamente tinha rejeitado; o meu amor,
tirando as vestes, poderia dizer de dor e de luto, revestiu-se de festa e como triunfador deu-se
aos maiores excessos e loucuras de amor. Então, quando eu quero fazer uma obra com a
criatura, eu começo sempre o tu por tu, como se nenhuma outra existisse, e depois a agrando
tanto, de encher o Céu e a terra.

(3) Agora minha filha, meu Amor quer produzir de novo, enquanto dá em excessos, sai fora
fazendo trégua, quer dar novos partos, e o que fez em minha Humanidade, encerrando toda a
Criação para poder dar ao Pai tudo o que dela queria, e fazer descer tudo para proveito de
todas as criaturas. Agora, unindo a tua vontade com a minha quero encerrar em ti toda a
Criação, e fazendo-te tomar posse do meu querer quero ver repetir em ti os meus atos, o meu
amor, as minhas penas, quero o meu refletor na terra, que ao olhá-lo veja a Criação que criei no
Céu e que encerrou minha Humanidade, dentro de ti como dentro de um espelho, e Eu, vendo-
me nele a reconheça em ti. Entre você e eu estaremos em reflexos contínuos, Eu a farei refletir
em você e você em Mim, Eu do Céu e você da terra. Então meu Amor estará contente quando
vir em uma criatura não só a imagem de minha Humanidade, mas tudo o que operou minha
Divindade nela, por isso seja atenta e siga meu Querer".

14-59
Setembro 11, 1922
A finalidade primária de tudo o que Deus fez na Criação e Redenção, é que a criatura viva no Divino Querer. Só no Divino Querer há verdadeiro repouso.

(1) Continuando o meu estado habitual, abandonava-me toda no Santo Querer do meu doce
Jesus, e sentindo necessidade de descansar dizia entre mim: "também o meu sono na tua
Vontade, não quero outra coisa senão tomar o verdadeiro repouso nos braços do teu Querer".

(2) E Jesus: "Filha, estende sobre todas as criaturas teu repouso como manto para cobri-las a
todas, porque só em meu Querer há verdadeiro repouso, e como Ele envolve tudo, repousando
em minha Vontade te estenderás sobre todos, para conseguir a todos o verdadeiro
repouso. Como é belo ver uma criatura nossa repousar nos braços de nossa Vontade, mas para
encontrar verdadeiro repouso é necessário que ponha em caminho todos seus atos, suas
palavras, seu amor, seus desejos, etc., em nosso Querer, a fim de que conforme tomem seu
lugar n'Ele, assim recebam descanso, e eu repousarei sobre eles. Todas as obras, só dão
repouso quando já estão cumpridas, mas se não estão cumpridas, dão sempre uma
preocupação, uma tarefa que torna inquieto o verdadeiro repouso. Agora, o cumprimento da
obra da Criação era que o homem cumprisse em toda a nossa Vontade, Ela devia ser a vida, o
alimento, a coroa da criatura, e como isto não se realiza ainda, a obra da Criação não está
cumprida, e nem Eu posso repousar nela, nem ela em Mim, me dá sempre o que fazer, e Eu
desejo este cumprimento e repouso, por isso amo e quero tanto que se conheça o modo de
viver em meu Querer; jamais poderei dizer que a obra da Criação e da Redenção estão
cumpridas se não tiver todos os atos da criatura, que como leito se estendam em meu Querer
para me dar repouso. E Eu, que belo repouso não lhe darei ao vê-la voltar sobre as asas de
nossa Vontade, com o selo do cumprimento da Criação? Meu seio será seu leito, por isso não
há nada que tenha feito que não tivesse por primeira finalidade que o homem tomasse posse de
meu Querer e Eu do seu.

Na Criação foi esta a minha finalidade primária, na Redenção o
mesmo; os Sacramentos instituídos, as tantas graças feitas aos meus santos, foram sementes, meios para fazer chegar a esta posse do meu Querer, por isso não transgrides nada do que
quero sobre a minha Vontade, seja com a escrita, seja com a palavra, seja com as obras. Só
pelos tantos preparativos que a precederam podes conhecer que a coisa maior, a mais
importante e a que mais me interessa é o viver em meu Querer. Quer saber onde esta semente
do meu Querer foi plantada? Em minha Humanidade, nela germinou, nasceu e cresceu, assim
que em minhas chagas, em meu sangue, vê-se esta semente que quer transplantar-se na
criatura, para que ela tome posse da minha Vontade e Eu da sua, a fim de que a obra da
Criação regresse ao princípio, como saiu, não só por meio da minha Humanidade mas também
através da mesma criatura. Serão poucas, ainda que fosse uma só, e não foi um só aquele que
subtraindo-se de meu Querer desadornou, rompeu meus planos, destruiu a finalidade da
Criação? Assim uma só pode adorná-la e realizá-la em sua finalidade, mas minhas obras não
ficam jamais isoladas, assim terei o exército das almas que viverão em meu Querer, e nelas
terei a Criação reintegrada, toda bela e formosa como saiu de minhas mãos, de outra maneira
não teria tanto interesse de fazê-la conhecer".

14-60
Setembro 15, 1922
Desejo de Jesus de que se conheça o Divino Querer obrante na criatura.

(1) Seguia fazendo copiar de meus escritos o que Jesus me havia dito sobre as virtudes, sentia
por isso tal repugnância que me sentia morrer e dizia entre mim: "Aos demais se faz inventário
de suas coisas depois de sua morte, só a mim me toca a dura sorte de fazê-lo eu mesma
estando ainda em vida. ¡Ah, Senhor, me dê a força para fazer o sacrifício!" Depois, o confessor
me fez saber o modo como seguirão para fazê-los sair, oh, Deus, que pena! Sentia-me amarga
até a medula dos ossos; então o bendito Jesus ao vir, vendo-me tão amarga me disse:
(2) "Minha filha, que tens? Por que te afliges tanto? É minha glória, minha honra que o
requerem, e tu deverias estar por isso contente. Acha que são as criaturas que o querem, que
dispõem e quem te ordena? Não, não, sou Eu que movo tudo, que as empurro, que as ilumino,
e muitas vezes não sou escutado, de outra maneira se dariam mais pressa e teriam mais
interesse, e Eu me vejo obrigado a empurrá-las mais forte para fazer que meu Querer se
cumpra. Você gostaria de esperar até depois de sua morte, mas meu Querer não quer esperar,
e além disso, é verdade que você tem a conexão, o enxerto com minha Vontade, mas aqui se
trata não de você, mas de Mim, se trata de fazer conhecer os efeitos, os bens, o valor que
contém meu Querer obrante na criatura quando ela vive nele. E ainda, se não queres
interessar-te tu que conheces quanto me interessa e como anseio ardentemente que os efeitos
de meu Querer sejam conhecidos, e por isso me virá a completa glória da Criação e o cumprimento da mesma Redenção; - Oh, quantos efeitos estão ainda suspensos, tanto da
Criação como da Redenção porque meu Querer não é conhecido e não tem seu verdadeiro
reino na criatura, e não reinando, a vontade humana fica sempre escrava de si mesma - então
crê você que se interessarão os demais depois de sua morte? Oh! quantas coisas que
manifestei às almas estão sepultadas por falta de alguém que se interesse em minhas obras,
mas se o tolerei nas outras, nesta da minha Vontade não o tolerarei, darei tanta graça a quem
se puser à obra, que não poderá resistir-me, mas a parte mais importante e essencial quero-a
de ti".

14-61
Setembro 20, 1922
A alma que vive na Divina Vontade deve ser um complexo de todos os bens, e deve fazer sair de si: Amor, santidade, glória para Deus. O duplo oficio.

(1) Estava a dizer ao meu sempre amável Jesus: "Ah! Faz meu amor que de todo meu ser não
saia mais que amor, louvores, reparações, bênçãos para Ti". Agora, enquanto dizia isto, o
bendito Jesus veio, e eu me via a todos os olhos, não havia parte de mim na qual não se visse
um olho, e de cada um deles saía um raio de luz que feria a pessoa de Nosso Senhor, e me
disse:
(2) "Minha filha, é decoroso para Mim e para ti, que de ti não saia outra coisa que amor,
santidade, glória, tudo para Mim, de outra maneira degradaria minha Vontade de fazer viver
nela a uma alma que não fosse um complexo completo de todos os bens dos que superabunda
minha Vontade, e se a alma não tivesse os germes de todos os bens, não poderia receber os
bens que a minha Vontade contém, e se, jamais fosse, tivesse algum germe ruim, seria uma
intrusa, sem nobreza nem decoro, portanto ela mesma se envergonharia saindo, não tomaria
gosto e contente tendo nela coisas estranhas a meu Querer, por isso te marquei até as gotas de
teu sangue, teus ossos, tuas batidas de coração; são estes olhos de luz para fazer que nada,
nada saia de ti que não seja santo e que não seja dirigido a Mim".
(3) Depois me transportou para fora de mim mesma, fazendo-me ver tudo revolto, e como estão
maquinando outras guerras e revoluções, e Jesus fazia de tudo para afastá-los disso, mas
vendo sua obstinação se retirava deles. Meu Deus, que tristes tempos! Eu creio que nunca o
homem tinha chegado a este excesso de perfídia, de querer a destruição do próprio ser. Então
estava com medo de que meu doce Jesus não viesse, muito mais porque sentia que meus
sofrimentos tinham diminuído e estavam como adormecidos, por isso dizia entre mim: "Se é
verdade o que vi, segundo as outras vezes, para dar curso à justiça talvez não virá e não me
fará tomar parte em suas penas". E Jesus, regressando, vendo-me muito oprimida, disse-me:

(4) "Minha filha, não temas, não te lembras que ocupas duplo ofício, um de vítima, e o outro
ofício maior de viver no meu Querer para dar-me de novo a glória completa de toda a
Criação? Então, se você não estiver em um ofício junto Comigo, eu vou ter você no outro
ofício; no máximo pode haver uma pausa de penas em relação ao ofício de vítima, por isso não
tenha medo e acalme-se".

14-62
Setembro 24, 1922

Todo o mal do homem está em ter perdido o germe da Divina Vontade. A Divina Vontade: veste da alma.

(1) Encontrando-me no meu estado habitual, o meu doce Jesus fazia-se ver despido, que tremia
de frio e dizendo-me:
(2) "Minha filha, cobre-me e cala-me que tenho frio; olha, a criatura com o pecado se despojou
de todos os bens, e eu quis lhe formar uma vestidura mais bela, tecendo-a com minhas obras,
adornando-a com meu sangue e enfeitando-a com minhas chagas, mas qual não é minha dor
ao ver que me rechaça esta vestidura tão bela, contentando-se em permanecer nua? E eu me
sinto despido nelas e sinto seu frio, por isso me veste-me, porque tenho necessidade disso".
(3) E eu: "Como poderei te vestir? Eu não tenho nada".
(4) E Ele: "Sim, poderás vestir-me, tens toda a minha vontade em teu poder, guarda-a em ti, e
logo a farás sair, e me farás a mais bela vestidura, uma vestidura de Céu e divina, ó! como
ficarei aquecido, e te vestirei com o vestido da minha vontade, para que possamos ficar
vestidos com a mesma veste, por isso a quero de ti, para que a possas dar com justiça; se tu
me vestes, é justo que eu te vista para te dar a correspondência do que fizeste por mim. Todo o
mal no homem é que perdeu o germe de minha Vontade, por isso não faz outra coisa que
cobrir-se com os maiores delitos que o degradam e o fazem agir como louco. Oh, quantas
loucuras estão para cometer! Justa pena, porque querem ter por Deus o próprio eu".

17-48
Junho 18, 1925

Todas as coisas contêm o germe da regeneração. A Vontade
de Deus deve regenerar na vontade humana para mudá-la em Divina.

(1) Estava segundo meu costume Fundindo-me no Santo Querer Divino, e fazendo-se diante de
minha mente aquele vazio imenso da Santíssima Vontade Suprema, pensava entre mim: "Como
pode ser que este vazio será preenchido pela correspondência dos atos humanos feitos nesta
adorável Vontade Divina? Para fazer isto, devem ser removidas todas as barreiras da vontade
humana que impedem o passo para entrar neste ambiente eterno e celestial da Vontade Suprema,
na qual parece que Deus os espera, para fazer com que o homem retorne à sua origem na ordem
da Criação, e sobre aqueles primeiros passos e caminho no qual tinha tido o seu princípio; contudo
nada de novo se vê no mundo do bem; os pecados, como eram, tais são, aliás, piores; e se algum
despertar se ouve de religião, de obras mesmo em círculos católicos, parecem verdadeiras
mascaradas daquele bem, mas no fundo, na substância, estão vícios que horrorizam mais que
antes; portanto, como poderá ser que o homem dê a morte como de um só golpe a todos os vícios
para dar vida a todas as virtudes, Como se requer para viver neste ambiente da Vontade Suprema?

Porque para viver nela não há termos médios, vidas a metade de virtudes e vícios, senão que é
necessário sacrificar tudo para converter todas as coisas em Vontade de Deus; a vontade humana
e as coisas humanas não devem ter mais vida, mas devem existir para cumprir nelas a Vontade de
Deus e para fazer desenvolver em nós a sua Vida. Agora, enquanto isso e outras coisas pensava,
meu doce Jesus interrompendo meu pensamento me disse:.

(2) "Minha filha, porém será assim, este vazio imenso de minha Vontade será preenchido pelos
atos humanos feitos pelas criaturas em minha Vontade. Minha Vontade Divina saiu do seio eterno
do Ente Supremo para bem do homem; esta nossa Vontade enquanto fez um ato só ao sair de Nós
para envolver o homem, de maneira que não encontrasse o caminho para sair dela, se multiplicou
depois em tantos inumeráveis atos para circundá-lo e dizer-lhe: Mira, esta minha Vontade não só te
envolve, senão que está em contínua atitude de atos imediatos para fazer-se conhecer por ti e
receber teu ato de correspondência em minha Vontade'. Todas as coisas têm sua correspondência,
e se não a têm podem-se chamar obras inúteis e sem valor. A semente lançada debaixo da terra
pelo semeador quer a correspondência, que a semente gere outras sementes, o dez, o vinte, o
trinta por um.

A árvore plantada pelo agricultor quer a correspondência da geração e multiplicação
de seus frutos. A água extraída da fonte dá a correspondência de tirar a sede, lavar e limpar a
quem a tirou. O fogo aceso dá a correspondência do calor, e assim todas as demais coisas criadas
por Deus, que têm o poder de gerar, contêm a virtude da regeneração, multiplicam-se e dão sua
correspondência. Agora, só esta nossa Vontade, saída de Nós com tanto amor, com tantas
manifestações e com tantos atos continuados deve ficar sem sua correspondência da regeneração
de outras vontades humanas em Divinas? A semente dá outra semente, o fruto gera outro fruto, o
homem gera outro homem, o mestre forma outro mestre e, só nossa Vontade, por quanto potente
Ela deve ficar isolada, sem correspondência e sem gerar a nossa na vontade humana? ¡ Ah não,
isto é impossível! Nossa Vontade terá sua correspondência, terá sua geração Divina na vontade
humana, muito mais que isto foi nosso primeiro ato pelo qual todas as demais coisas foram criadas,
isto é, que a nossa Vontade transforme e regenere a vontade humana em Divina. Vontade saiu de
Nós, vontade queremos, todas as demais coisas foram feitas em ordem secundária, mas isto foi
feito, estabelecido na ordem primária da Criação, no máximo poderá levar tempo, mas não
terminarão os séculos, sem que minha Vontade obtenha sua finalidade. Se obteve a finalidade da
regeneração nas coisas secundárias, muito mais deve obtê-la em sua finalidade primária. Jamais
nossa Vontade teria partido de nosso seio se houvesse sabido que não teria tido seus efeitos
completos, isto é, que a vontade humana ficasse regenerada na Vontade Divina. Acha que as
coisas serão sempre como hoje?

Ah, não! A minha Vontade esmagará tudo, confundirá em toda
parte, todas as coisas serão transtornadas, muitos fenômenos novos acontecerão para confundir a soberba do homem, guerras, revoluções, mortalidade de todas as classes, nada será evitado para
derrubar o homem por terra e dispô-lo a receber a regeneração da Vontade Divina na vontade
humana, e tudo o que te manifesto sobre minha Vontade, e tudo o que você faz nela, não são outra
coisa que preparar o caminho, os meios, os ensinamentos, a luz, as graças, para fazer que minha
Vontade fique regenerada na vontade humana. Se isto não devesse acontecer, não te teria
manifestado tanto, nem te teria tido por tão longo tempo sacrificada dentro de uma cama para pôr
em ti os fundamentos da regeneração da minha Vontade na tua, e portanto ter-te em contínuo
exercício na minha Vontade. Você acredita que seja nada isto estar continuamente em você, pôr na
boca minha oração, te fazer sentir minhas penas, que junto Comigo têm outro valor, outros efeitos,
outro poder? Poderia dizer que estou fazendo a primeira estátua, a primeira alma da regeneração
de minha Vontade nela, depois, fazer as cópias será mais fácil. “Por isso te digo sempre: Sê atenta,
porque se trata de muito, e da coisa mais importante que existe no Céu e na terra, trata-se de pôr a
salvo os direitos de nossa Vontade, de restituir-nos a finalidade da Criação, de nos dar toda a glória
pela qual todas as coisas foram feitas, e de nos fazer dar todas as graças que nossa Vontade havia
estabelecido dar às criaturas se tivessem cumprido em toda nossa Vontade".

17-49
Junho 20, 1925

A alma que faz viver a Vontade de Deus nela, põe em movimento as alegrias e as bem-aventuranças divinas,
nas quais ficam arrebatados os bem-aventurados.

(1) Sentia-me imersa no Santo Querer de Deus, e meu doce Jesus, atraindo-me a Ele me
estreitava muito forte entre seus braços e depois me disse:.
(2) "Minha filha, oh! como é belo o meu repouso na alma que tem por vida o meu Querer e que faz
em tudo e por tudo, operar e amar a minha Vontade nela. Saiba que, enquanto a alma respira,
bate, obra, e tudo o que nela se desenvolve, estando como centro de vida minha Vontade nela, é
minha Vontade que respira nela, que palpita, que dá movimento à obra, à circulação do sangue, a
tudo. Agora, sendo esta Vontade a mesma que têm as Três Divinas Pessoas, acontece que sentem
nelas o respiro da alma, seu batimento, seu movimento; e como nossa Vontade cada vez que se
decide a fazer um ato, faz sair de nós novas alegrias, novas Beatitudes, nova felicidade, que
harmonizando tudo isto entre as Divinas Pessoas formam mares imensos de nova felicidade, que
envolvendo todos os bem-aventurados ficam arrebatados nestas alegrias e são sacudidos por este
arrebatamento quando nossa Vontade quer formar outros atos de Vontade para nos fazer mais
felizes e nos fazer pôr fora outras Beatitudes, e enquanto ficam comovidos ficam mais fortemente
arrebatados em nossas imensuráveis bem-aventuranças.

Agora, a alma que faz viver nossa
Vontade nela, chega a tanto, que ao fazê-la operar nos dá ocasião de fazer-nos pôr em movimento
nossas bem-aventuranças, as harmonias e as infinitas alegrias de nosso amor; nos faz pôr fora
novas belezas nossas. Nossa Vontade obrante na criatura nos é tão agradável, tão terna, tão
amável, nos faz novas surpresas, põe em movimento nossas coisas para nos dar a
correspondência de nossa glória, de nosso amor, de nossas felicidades, e tudo isto por meio da
criatura que nela deu o lugar para fazer viver a nossa Vontade; como não amar este parto do nosso
Querer? Muito mais, pois a tal criatura nossa Vontade nos faz amável, graciosa, bela, de tal modo
que em nenhuma outra encontramos suas prerrogativas, é um trabalho feito por nossa Vontade,
com tal maestria que faz encantar a todo o Céu, e faz a alma amável a todos, e muito mais à
Trindade Sacrossanta".

(3) E, enquanto dizia isto, apertava-me mais forte, e fazendo-me pôr a minha boca no seu coração
acrescentou:.
(4) "Bebe também tu a grandes goles nossas Beatitudes, sacia-te como queiras e quanto queiras".

17-50
Junho 25, 1925

As cruzes abrem as portas a novas manifestações, a lições mais secretas, aos dons maiores. Para viver na Divina
Vontade, a alma deve fazer o sacrifício total de tudo, mas tudo estará em compreendê-la, conhecê-la e amá-la.

(1) Encontrando-me no meu estado habitual, meu adorável Jesus, todo amor e ternura veio a
minha pobre alma. Primeiro se pôs junto a mim e me olhava fixamente, como se me quisesse dizer
muitas coisas, mas queria ampliar minha inteligência porque era incapaz de poder receber e
compreender o que Ele queria me dizer; depois se estendeu sobre toda minha pessoa e me
escondia dentro dele, cobria o meu rosto com o seu, as minhas mãos, os meus pés com os seus;
parecia-me que tudo estava atento a cobrir-me e a esconder-me toda nele, a fim de que nada mais
aparecesse de mim. Oh, como me sentia feliz escondida e coberta toda por Jesus! E eu não via
mais que outro Jesus, todo o resto tinha desaparecido. As alegrias, a felicidade de sua amável
presença, como por encanto tinham todas voltado a reviver em meu pobre coração; a dor havia
desaparecido de mim, não lembrava mais de sua privação que me havia custado penas mortais.
Oh, como é fácil esquecer tudo estando com Jesus! Agora, depois de ter me mantido por algum
tempo toda coberta e escondida nele, tanto que eu acreditava que não me deixaria mais, ouvia-o
chamar os anjos, os santos, para que viessem ver o que fazia comigo e o modo como me tinha
coberto sob sua adorável pessoa. Logo me participou suas penas e eu tudo o deixava fazer, e se
bem me sentia triturada por essas penas, me sentia feliz e sentia as alegrias que contém o Querer
Divino quando a alma se abandona nele, mesmo sofrendo. Então, depois que me fez sofrer me
disse:.
(2) "Minha filha, minha Vontade quer sempre mais dar-se a ti, e para dar-se mais, quer fazer-se
compreender mais, e para fazer mais estável, mais seguro e mais apreciável o que te manifesta,
dá-te novas penas para te dispores principalmente e preparar em ti o vazio onde depositar as suas
verdades; quer o nobre cortejo da dor para estar segura da alma e poder-se fiar dela; é sempre a
dor, as cruzes, as que abrem as portas a novas manifestações, a lições mais secretas, aos dons
maiores que quero depor em ti, porque se a alma resiste minha Vontade penante, dolorida, se fará
capaz de receber minha Vontade felicitante, e adquirirá o ouvido para entender as novas lições de
minha Vontade; a dor lhe fará adquirir a linguagem celestial, de maneira que saiba repetir as novas
lições aprendidas".
(3) Quando ouvi isto, disse-lhe: "Meu Jesus e minha vida, me parece que se necessita completo
sacrifício para fazer sua Vontade e viver nela, à primeira vista parece nada, mas depois, na prática
parece difícil, esse não ter nem sequer nas coisas santas, no mesmo bem, nem sequer um respiro
de vontade própria, à natureza humana parece demasiado doloroso, por isso, jamais poderão as
almas chegar a viver no teu Querer com o total sacrifício de tudo?".
(4) E Jesus acrescentou: "Minha filha, tudo está em compreender o grande bem que lhes vem com
fazer minha Vontade, compreender quem é esta Vontade que quer este sacrifício, e como esta
Vontade Suprema não se adapta a ser entremeada e a conviver com uma vontade baixa, pequena
e finita; Ela quer tornar eternos, infinitos e divinos os atos da alma que quer viver em minha
Vontade, e como pode fazer isto se ela quer pôr o alento da vontade humana, ainda que fosse em
coisas santas como você diz? Mas é sempre uma vontade finita, e então não seria mais uma
realidade viver em minha Vontade, mas um modo de dizer. Em troca, o ofício de minha Vontade é
domínio total, e é justo que o pequeno átomo da vontade humana fique conquistado e perca seu
campo de ação em minha Vontade. O que diria se uma pequena lâmpada, um fósforo, uma faísca
de fogo quisesse pôr-se no sol para fazer seu caminho e formar nele seu campo de luz, de ação no
centro do sol? Se o sol tivesse razão, ficaria indignado, e sua luz e seu calor aniquilariam a
pequena lâmpada, aquele fósforo, aquela faísca; e você, a primeira, zombaria deles, condenando
sua imprudência de querer fazer seu campo de ação na luz do sol. Tal é o alento da vontade
humana, mesmo no bem, na minha, por isso está atenta a que em nada a tua tenha vida, e toda te
cobri e escondi em Mim, a fim de que não tenha mais olhos que para olhar só minha Vontade, para
dar-lhe livre campo de ação em tua alma. Mas o difícil estará em compreender o viver em meu
Querer, não no sacrificar-se, porque quando tiverem entendido o grande bem que lhes vem, que de
pobres serão ricos, de escravos de vis paixões serão livres e dominantes, de servos senhores, de
infelizes felizes e até nas penas desta pobre vida, e que conheçam todos os bens que há em meu
Querer, o sacrifício total de tudo para eles será uma honra, será desejado, querido e suspirado. Eis
por que te incito tanto a manifestar o que te digo a respeito da minha Vontade, porque tudo estará
em conhecê-la, compreendê-la e amá-la".
(5) E eu: "Meu Jesus, se tanto amas e queres que esta Tua Vontade seja conhecida, a fim de que
tenha seu campo de ação divino nas almas, ah, manifesta Tu mesmo às almas suas verdades e o
grande bem que contém tua Vontade e o grande bem que elas receberão. Tua palavra direta
contém uma força mágica, um ímã potente, a virtude da potência criadora, oh! como é difícil não se
render ao doce encanto de tua palavra divina, por isso, dito diretamente por Ti, todos se renderão"..
(6) E Jesus: "Minha filha, é o meu costume, a ordem da minha eterna sabedoria, manifestar as
minhas maiores obras primeiro a uma só alma, concentrar nela todo o bem que a minha obra
contém, encará-la de ti a ti como se nenhuma outra existisse; quando tudo fiz, de modo que posso
dizer que minha obra a completei de todo nela, tanto que nada lhe deve faltar, então a faço correr
como em um vasto mar em favor das demais criaturas. Isto fiz com minha Celestial Mãe, primeiro
tratei com Ela a ti por ti a obra da Redenção, nenhuma das demais criaturas sabia nada; Ela se
dispôs a todos os sacrifícios, a todos os preparativos necessários para me fazer descer do Céu à
terra; fiz tudo como se Ela fosse a única redimida, mas depois que me fez sair à luz, de maneira
que todos podiam ver-me e tomar os bens da Redenção, dei-me a todos, desde que me quisessem
receber. Assim será de minha Vontade, quando tudo o tenha completado em ti, de modo que minha
Vontade triunfará sobre ti e tu sobre Ela, então como água correrá a bem de todos, mas é
necessário formar a primeira alma para ter as segundas".

11-104
Setembro 20,1915

A alma deve atar todos os seus atos ao Fiat.

(1) Continuando o meu habitual estado, meu amável Jesus fazia-se ver com os flagelos nas
mãos, que tocava e golpeava as criaturas, e parecia que os castigos se iam tornando cada vez
maiores; e entre tantas coisas parecia que se estava forjando uma conjura contra a Igreja, e
nomeavam a Roma. O bendito Jesus estava aflito e como que coberto por um manto negro e me
disse:
(2) "Minha filha, os flagelos farão ressurgir os povos, mas serão tantos, que todos os povos serão
cobertos de dor e de luto, e sendo as criaturas meus membros, por isso estou coberto por um
manto negro por causa delas".
(3) Eu me consternava toda e lhe suplicava que se aplacasse, e Ele para consolar-me me disse:

(4) "Minha filha, o Fiat deve ser o doce nó que une todos os teus atos, assim que minha Vontade
e a tua formarão o nó, e deves saber que cada pensamento, palavra, ato, atado com minha
Vontade, são outros tantos canais de comunicação que se abrem entre Eu e a criatura; Se todos
os teus atos forem entrelaçados com a minha Vontade, nenhum canal de comunicação divina
estará fechado entre Eu e tu".

11-105
Outubro 2,1915

A alma toma parte nas amarguras de Jesus.

(1) Depois de ter sofrido muito pelas privações de meu sempre amável Jesus, Ele veio por

pouco, mas tão sofredor que aterrorizava. Eu fiz-me o ânimo e me aproximei a sua boca e tendo-
o beijado pus-me a chupar, quem sabe, talvez conseguisse aliviá-lo extraindo parte de suas

amarguras. Com minha surpresa, o que outras vezes não havia podido fazer, tive êxito em tirar-
lhe um pouco de amargura, mas Jesus estava tão sofredor que parecia que não o percebia, mas

depois que fiz isto, como se se estremecesse me olhou e me disse:
(2) "Minha filha, não posso mais, não posso mais, a criatura chegou ao cúmulo e me enche de tal
amargura, que minha Justiça estava a ponto de decretar a destruição geral, mas você chegou a
extrair-me um pouco de amargura, assim minha Justiça poderá esperar ainda, mas as punições
aumentarão ainda mais. Ah, o homem me incita, me dispõe a enchê-lo e quase a sufocá-lo de
dores e de castigos, de outra maneira não se converterá".
(3) Então apressei-me a pedir-lhe que se aplacasse, e Ele com um sotaque comovente disse-me:
"Ah minha filha, ah minha filha!" E desapareceu.

11-106
Outubro 25,1915

Complacência de Jesus ao sentir repetir pela alma o que Ele fez.

(1) Continuando meu habitual estado entre privações e amarguras, estava pensando na Paixão
do meu amável Jesus, e Ele ia me repetindo:
(2) "Minha vida, minha vida. Minha mãe, minha mãe".
(3) Eu surpreendida lhe disse: "O que isso significa?"
(4) E Jesus: "Minha filha, conforme sinto repetir em ti meus pensamentos, minhas palavras, amar
com meu amor, querer com minha Vontade, desejar com meus desejos e todo o resto, assim
sinto correr minha Vida em ti e repetir os mesmos atos meus, e por isso é tanta minha
complacência que vou repetindo: "Vida minha, minha vida". E quando penso no que sofreu
minha querida Mamãe que queria tomar todas minhas penas para sofrê-las Ela em meu lugar, e
como você busca imitá-la pedindo-me você sofrer as penas que as criaturas me dão, vou
repetindo: "Mamãe minha, mamãe minha mãe". Em tantas amarguras de meu coração pelos
tantos membros dilacerados que sinto em minha Humanidade de tantas criaturas, meu único
alívio é sentir repetir minha Vida, assim sinto os membros das criaturas se consolidarem em
Mim".

11-107
Outubro 28,1915

A Vida de Jesus é semente.

(1) Esta manhã, meu sempre amável Jesus ao vir me disse:
(2) "Minha filha, minha Vida sobre a terra não foi outra coisa que semente semeada, onde meus
filhos colherão sempre que estiverem no terreno onde semeei esta semente, e segundo sua
atitude de colher, minha semente reproduzirá seu fruto. Agora, esta semente são minhas obras,
palavras, pensamentos, também meus respiros, etc., então se a alma as colhe todas, fazendo-as
suas, se enriquecerá de tal maneira que poderá comprar o reino dos Céus, mas se não, esta
semente lhe servirá de condenação".

11-123
Maio 3,1916
A alma na Divina Vontade ora como Jesus, satisfaz ao Pai e repara por todos tal como o fez Ele.

(1) Enquanto estava rezando, meu amável Jesus se pôs junto, e ouvia que também Ele rezava e
eu me pus a ouvi-lo, então me disse:
(2) "Minha filha, reza, mas reza como Eu rezo, isto é, converte-te toda em minha Vontade, e nela
encontrarás a Deus e a todas as criaturas, e fazendo tuas todas as coisas das criaturas, as darás
a Deus como se fosse uma só criatura, porque o Querer Divino é o dono de todas, e porás aos
pés da Divindade os atos bons para lhe dar honra, e os maus para os reparar com a santidade,
poder e imensidão da Divina Vontade à qual nada escapa. Esta foi a Vida de minha Humanidade
na terra, por quanto Santa era minha Humanidade, tinha necessidade deste Divino Querer para
dar completa satisfação ao Pai, e redimir as gerações humanas, porque só neste Divino Querer
Eu encontrava todas as gerações passadas, presentes e futuras, e todos os seus atos,
pensamentos, palavras, etc., como em ação. E neste Santo Querer, sem que nada me
escapasse, Eu tomava todos os pensamentos em minha mente, e por cada um em particular Eu
me apresentava ante a Majestade Suprema e os reparava, e nesta mesma Vontade descia em
cada mente de criatura, dando-lhe o bem que tinha impetrado para o seu entendimento; nos
meus olhos tomava todos os olhos das criaturas; na minha voz as suas palavras; nos meus
movimentos os seus; nas minhas mãos as suas obras; no meu coração as afeições, os
desejos; nos meus pés os passos; e fazendo-os como meus, neste Divino Querer minha Humanidade satisfazia ao Pai e Eu punha a salvo as pobres criaturas, e o Pai Divino ficava
satisfeito, não podia rejeitar-me sendo o Santo Querer Ele mesmo, se teria rejeitado Ele
mesmo? Certamente que não; muito mais do que nestes atos encontrava santidade perfeita,
beleza inatingível e raptora, amor sumo, atos imensos e eternos, potência invencível. Esta foi
toda a Vida da minha humanidade na terra, desde o primeiro instante da minha concepção até
ao último respiro, para prossegui-la depois no Céu e no Santíssimo Sacramento. Por que não
pode fazer o mesmo? Para quem me ama tudo é possível, unida Comigo em minha Vontade,
toma e leva diante da Majestade Divina em teus pensamentos, os pensamentos de todos; em
teus olhos, os olhares de todos; em tuas palavras, nos movimentos, nos afetos, nos desejos,
todos os de teus irmãos para os reparares, para impetrar para eles luz, graça, amor. No meu
Querer, encontrar-te-ás em Mim e em todos, farás a minha Vida, rezarás como Eu, e o Pai Divino
por isto ficará contente e todo o Céu te dirá: "Quem nos chama na terra? Quem é que quer
prender este Santo Querer em si, fechando todos nós juntos?" E quanto bem não pode obter a
terra fazendo descer o Céu à terra?"

11-131
Setembro 8,1916
Por quanto tempo a alma está na Divina Vontade, tanto de Vida Divina pode dizer que faz
sobre a terra. Os atos na Divina Vontade são os atos mais simples, mas como são simples se comunicam a todos.

(1) Esta manhã depois da comunhão, senti que meu amável Jesus de modo especial me
absorvia toda em seu Querer, e eu nadava dentro dele, mas quem pode dizer o que eu
sentia? Eu não tenho palavras para me expressar, e Jesus me disse:
(2) "Minha filha, por quanto tempo a alma está na minha Vontade, tanto de Vida Divina pode
dizer que faz na terra. ¡ Oh, como me agrada quando vejo que a alma entra em minha Vontade
para fazer Vida Divina! Muito me agrada ver as almas que repetem em minha Vontade o que
fazia minha Humanidade nela. Eu fiz a comunhão, recebi a Mim mesmo na Vontade do Pai, e
com isto não só reparava tudo, senão que encontrando na Divina Vontade a imensidão, a
onividência de tudo e de todos, por isso Eu abraçava a todos, dava-me em comunhão a todos, e
vendo que muitos não teriam tomado parte no Sacramento, e ao Pai ofendido por não quererem
receber a vida, Eu dava ao Pai a satisfação, a glória, como se todos tivessem recebido a
comunhão, dando ao Pai por cada um a satisfação e a glória de uma Vida Divina. Também tu
recebes a comunhão na minha Vontade, repete o que eu fiz, e assim não só repararás tudo,
senão que me darás a Mim mesmo a todos como Eu queria dar-me a todos, e me darás a glória
como se todos tivessem recebido a comunhão. Meu coração se sente enternecido quando vê
que a criatura não podendo dar-me nada dela que seja digno de Mim, toma minhas coisas, as
faz suas, imita como as fiz, e para me agradar as dá, e eu em minha complacência vou lhe
repetindo: Minha filha, fizeste precisamente o que eu fazia".

(3) Depois acrescentou: "Os atos na minha Vontade são os atos mais simples, e porque são
simples comunicam-se a todos. A luz do sol, porque é simples, é luz de todo olho, mas o sol é
um; um ato só em minha Vontade, como luz simplíssima se difunde em cada coração, em cada
obra, em todos, mas o ato é um, meu mesmo Ser, porque é simplíssimo, é um ato só, mas um
ato que contém tudo, não tem pés mas é o passo de todos, não tem olhos mas é olho e luz de
todos, dá vida a tudo, mas sem esforço, sem cansaço, mas dá o ato de obrar a todos, então, a
alma em minha Vontade se simplifica e junto Comigo se multiplica em todos, faz bem a todos. ¡
Oh, se todos compreendessem o valor imenso dos atos, mesmo os mais pequenos atos feitos
em minha Vontade, nenhum ato deixaria escapar!"

11-137
Novembro 30,1916

Benefícios de reparar por outros.

(1) Estava muito aflita pela privação de meu adorável Jesus e chorava amargamente, e como estava
fazendo as horas da Paixão, um pensamento me atormentava dizendo-me: "Vê para que te serviram
as reparações pelos demais, para fazer fugir a Jesus". E pensava outros desatinos, e o bendito Jesus
movido a compaixão de minhas lágrimas me estreitou a seu coração e me disse:
(2) "Minha filha, tu és o meu espinho, meu amor encontra-se em aperto com as tuas violências.
Se soubesses o quanto sofro ao ver-te sofrer por minha causa, mas a Justiça que se quer desabafar
e as tuas violências mesmas me obrigam a esconder-me, e como as coisas piorarão, por isso se
necessita paciência, e além disso saiba que as reparações feitas pelos demais te serviram
muitíssimo, porque reparando pelos demais tu querias fazer o que fiz Eu, e Eu reparava por todos e
também por ti, pedia perdão por todos, doía-me pelas ofensas de todos, como também pedia perdão
por ti, e por ti também me doía. Então, ao voce fazer o que Eu fiz, você vem tomar juntas as
reparações, o perdão e a dor que tive por você. E o que te poderia servir mais, minhas reparações,
meu perdão, minha dor, ou os teus? Além disso, Eu não me deixo vencer nunca em amor, e quando
vejo que a alma por amor meu está toda atenta a reparar-me, a amar-me, a pedir perdão pelos
pecadores, Eu, para por-me a par, em modo especial peço perdão por ela, reparo e amo por parte
dela, e vou embelezando sua alma com meu Amor, com minhas reparações e perdão, por isso
continua reparando e não suscite contrarios entre voce e Eu.
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11-138
Dezembro 5,1916

Bens que faz a alma que vive na Vontade de Deus.

(1) Estava fazendo a meditação e segundo meu costume estava fundindo-me toda no Querer de meu
doce Jesus. Naquele momento, diante da minha mente, via uma máquina que continha inumeráveis
fontes que faziam brotar ondas de água, de luz, de fogo, que se elevando até o Céu se derramavam
sobre todas as criaturas; não havia criatura que não ficasse inundada por essas ondas, a única
diferença era que algumas entravam dentro e outras ficavam só por fora, e meu sempre amável
Jesus me disse:
(2) "Minha filha, a máquina sou Eu! Meu Amor mantém em movimento a máquina e em todos se
derrama; só que quem quer receber estas ondas, está vazia e me ama, estas ondas entram os demais ficam tocados para dispô-los a receber tanto bem, mas as almas que fazem e vivem em
minha Vontade estão na mesma máquina, e como vivem de Mim, podem dispor para bem dos demais
as ondas que brotam, e ora são luz que ilumina, ora fogo que acende, água que purifica. ¡ Como é
belo ver essas almas que vivem do meu Querer que saem de dentro da minha máquina como outras
tantas pequenas máquinas, espalhando-se para o bem de todos, e logo voltam na minha
máquina e desaparecem das criaturas, e vivem de Mim e só de Mim!"

+ + + +

11-139
Dezembro 9,1916

Jesus quer encontrar-Se a Si mesmo na alma, e que faça o que Ele fez.

(1) Estava afligida pela privação de meu doce Jesus, e se vem, enquanto sinto que respiro um

pouco de vida, fico mais afligida ao vê-lo mais afligido que eu e que não quer saber de aplacar-
se, pois as criaturas o obrigam, arrancam-lhe outros flagelos; mas enquanto flagela chora pela

sorte do mundo e se oculta dentro de meu coração, quase para não ver o que sofre o homem,
parece que não se pode viver mais nestes tristes tempos, e ademais parece que se está so no
princípio deles. Então meu doce Jesus, estando eu pensativa por minha dura e triste sorte de
dever estar quase continuamente privada dele, veio e pondo-me um braço ao ombro me disse:
(2) "Minha filha, não acrescente minhas penas com te afligir, são já demasiadas, Eu não espero
isto de ti, e mais, quero que faças minhas penas, minhas orações e todo Eu mesmo, de modo
que possa encontrar em ti outro Eu mesmo, nestes tempos quero grandes satisfações e só quem
Me faz seu pode dá-las. E o que em Mim encontrou o Pai, isto é, glória, complacência, amor,
satisfação, completas e perfeitas, para o bem de todos, Eu quero encontrá-lo nestas almas,
como tantos outros Jesus que o façam a par de Mim, e estas intenções as deves repetir em cada
hora da Paixão que faças, em cada ação, em tudo, e se não encontro minhas satisfações, ah,
para o mundo será o fim! Os flagelos vão chover em torrentes. Ah, minha filha! Ah, minha filha!"
(3) E desapareceu.

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11-140
Dezembro 14,1916
Jesus dormiu e operou para dar às almas o verdadeiro repouso em Deus.

(1) Estava a oferecer o meu sono a Jesus, dizendo: "Tomo o teu sono e faço-o meu, e, dormindo
com o teu sono, quero dar-te a alegria como se outro Jesus dormisse". E sem me deixar terminar
o que eu queria dizer, Ele me disse:

(2) "Ah, sim minha filha, dorme com meu sono a fim de que olhando possa ver meu reflexo em
você, e me olhando possa encontrar em você a todo Eu mesmo, e já que dorme com meu sono,
e a fim de que olhando você em Mim, possamos ambos estar de acordo em tudo. Quero te dizer
porque minha Humanidade se submeteu à debilidade do sono:

Minha filha, a criatura foi feita por Mim, e como coisa minha a queria ter sobre meu seio, em meus braços, em contínuo repouso, portanto a alma devia repousar em minha Vontade e Santidade, em meu Amor, em minha
Beleza, Poder, Sabedoria, etc., todos estes, atos que constituem o verdadeiro repouso, mas que
dor! A criatura foge do meu ventre, e esforçando-se por se soltar dos meus braços, nos quais a
tenho abraçada, vai em busca de vigília: Vigília são as paixões, o pecado, os apegos, os
prazeres; vigília os temores, as ansiedades, as agitações, etc., assim que por quanto a choro e a
chamo a repousar em Mim, não sou escutado, esta era uma ofensa grande, uma afronta ao meu
Amor, que a criatura nem sequer considera e não se preocupa em o mínimo em reparar. Eis
porque eu quis dormir, para dar a satisfação ao Pai do repouso que não tomam as almas n'Ele,
correspondendo-o por todos, e enquanto repousava impetrava para todos o verdadeiro repouso,
fazendo-me vigilante de cada coração para livrá-lo da vigília da culpa’, e amo tanto este repouso
da criatura em mim, que não só quis dormir, mas quis caminhar para lhe dar repouso aos pés,
agir para lhe dar repouso às mãos, bater, amar, para lhe dar repouso ao coração, em suma, quis
fazer tudo para fazer que a alma fizesse tudo em Mim e tomasse repouso, e Eu fizesse tudo por
ela, desde que a tivesse seguro em Mim".

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11-141
Dezembro 22,1916
Tudo o que a alma faz na Vontade de Deus, Jesus o faz junto com a alma.

(1) Tendo recebido a comunhão estava me unindo toda com Jesus e Fundindo-me toda em seu
Querer, e lhe dizia: "Eu não sei fazer nada nem dizer nada, por isso sinto a grande necessidade
de fazer o que Tu fazes e repetir as tuas mesmas palavras; em teu Querer encontro presentes e
como em ato os atos que Tu mesmo fizeste ao receber-te Sacramentado, e eu os faço meus e
os repito". E assim tentava entreter-me em tudo o que tinha feito Jesus ao receber-se
Sacramentado, e enquanto isso fazia me disse:

(2) "Minha filha, quem faz a minha Vontade e tudo o que faz o faz no meu Querer, obriga-me a
fazer junto com ela o que ela faz. Então, se você receber a comunhão no meu Querer, Eu repito
os atos que fiz ao me comungar, e renovo o fruto completo da minha Vida Sacramental; se você
rezar no meu Querer, Eu rezo com ela e renovo o fruto das minhas orações; se você sofre, se
você trabalha, se você fala na minha Vontade, Eu sofro junto e renovo o fruto de minhas penas,
faço e falo junto e renovo o fruto de minhas obras e palavras, e assim de todo o resto".

12-46
Maio 20, 1918

A vontade de Deus concentra tudo.

(1) Continuando meu habitual estado, estava dizendo a meu doce Jesus: "Como gostaria de ter
teus desejos, teu amor, teus afetos, teu coração, etc., para poder desejar, amar, etc., como Tu".
E meu sempre amável Jesus me disse:
(2) "Minha filha, Eu não tenho desejos, afetos, mas o todo está concentrado em minha Vontade,
minha Vontade é tudo em Mim. Deseja quem não pode, mas Eu tudo posso; gostaria de amar
quem não tem amor, mas em minha Vontade está a plenitude, a fonte do verdadeiro amor, e
sendo infinito, em um ato simples de minha Vontade possuo todos os bens, que transbordando
de meu Ser descem para bem de todos. Se Eu tivesse desejos seria infeliz, me faltaria alguma
coisa, mas Eu tudo possuo, por isso sou feliz e faço felizes a todos. Infinito significa poder tudo,
possuir tudo, fazer felizes a todos.

A criatura, porque é finita, não possui tudo, nem pode
abraçar tudo, eis por que contém desejos, ânsias, afetos, etc., que como tantos degraus pode
servir-se deles para subir ao Criador e tomar nele as qualidades divinas e encher-se tanto, até
transbordar para o bem dos outros. Se depois a alma se concentra toda ela em minha Vontade,
perdendo-se toda em meu Querer, então não copiará minhas qualidades, senão que de um só
gole me absorverá em si, e não terá mais nela desejos e afetos próprios, senão só a Vida de
meu Querer, que dominando-a toda, lhe fará desaparecer tudo e lhe fará reaparecer em toda
minha Vontade".

12-87
Fevereiro 24, 1919

O homem, obra-prima da Potência criadora.

(1) Encontrando-me em meu habitual estado, o bendito Jesus ao vir me disse:
(2) "Minha filha, nada disseste da criação do homem, da obra-prima da potência criadora, onde
o Eterno, não a gotinhas, mas a ondas, a rios punha o seu amor, a sua beleza, a sua maestria,
e levado pelo excesso de amor punha-se a Si mesmo como centro do homem; mas Ele queria o
homem como um a habitação digna, o que faz então esta Majestade incriada? Cria o homem à
sua imagem e semelhança, e do fundo do seu amor faz sair um respiro, e com o seu sopro
onipotente infunde-lhe a vida, dotando o homem de todas as suas qualidades, proporcionadas a
criatura, tornando-o um pequeno deus. Então tudo o que vês no que é criado é nada em
comparação com a criação do homem; oh! quantos céus, estrelas e sóis muito mais belos
estendia na alma criada, quanta variedade de beleza, quantas harmonias, basta dizer que olhou
o homem criado e o encontrou tão belo, que se apaixonou por ele, e ciumento deste seu
portento, Ele mesmo se fez guardião e possuidor do homem e disse:

"Tudo o que criei para ti, te dou o domínio de tudo, tudo é teu, e tu serás todo meu". Você não poderá compreender de todo os mares de amor, as relações íntimas e diretas, a semelhança que corre entre Criador e
criatura, ah! filha do meu coração, se a criatura soubesse quão bela é a sua alma, quantos
dotes divinos contém, e como entre todas as coisas criadas supera tudo em beleza, em
potência, em luz, tanto, que se pode dizer:

"É um pequeno deus e um pequeno mundo que tudo
em si contém". E Oh! como ela própria se estimaria demais, e não sujaria com a mais leve culpa
uma beleza tão singular, um prodígio tão portentoso da potência criadora. Mas a criatura, quase
cega no conhecer-se a si mesma, e muito mais cega no conhecer a seu Criador, vai-se sujando
com mil sujeiras, de desfigurar a obra do Criador, tanto, que dificilmente se reconhece. Pensa tu
mesma qual é nossa dor; por isso vem em meu Querer, e junto Comigo vem substituir por
nossos irmãos diante do trono do Eterno, por todos os atos que deveriam fazer por havê-los
criado como um prodígio de amor de sua onipotência, e entretando, tão ingratos".
(3) Em um instante nos encontramos diante desta Majestade Suprema, e em nome de todos
expressamos nosso amor, o agradecimento, a adoração por nos haver criado com tanto
excesso de amor e dotado de tantas belas qualidades.