ESCOLA DA DIVINA VONTADE - PRIMEIRA SEMANA DE ESTUDO

 


Iremos iniciar nossos estudos do Livro do Céu e demais Livros das Místicas Católicas que nos
foram indicados pelo próprio Jesus para estudarmos.


VIDEO DA AULA

LIVRO DO CÉU - ESTUDO 1 - VOLUMES 1 AO 10 - DIA 03/05/2021

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Por pura obediência, começo a escrever.

Tu sabes, oh Senhor, o sacrifício que me custa para eu escrever, preferiria passar por milhares de mortes a ter que sujeitar-me a escrever uma única linha de coisas que passaram entre eu e você! Oh meu Deus! A natureza treme, se sente esmagada e quase desfeita ao pensar nisso. Oh, dá-me força, vida da minha vida, para que eu possa fazer esta santa obediência! Tu que inspiraste o confessor, dá-me a graça de poder executar o que me é ordenado.

Oh Jesus, oh Esposo, oh minha Fortaleza! Para Ti eu me levanto, para Ti eu venho, em seus braços eu me entrego, me abandono, descanso. Por favor, me levante da minha aflição e não me deixe sozinha e abandonada! Sem a sua ajuda, tenho certeza de que não terei forças para fazer essa obediência que me custa tanto, vou me derrotar pelo inimigo e temo banir tua amável e adorável presença por te sujeitar à minha desobediência.

Oh, olhe para mim e me pega, ó Santo Esposo, nestes teus braços! Veja por quantas sombras estou cercada, elas são tão densas que não deixam nem mesmo um átomo de luz entrar em minha alma. Oh, meu místico Sol Jesus, deixe sua luz brilhar em minha mente, para que possa escapar da escuridão e lembrar livremente das graças que tu derramaste em minha alma! Oh, Sol Eterno! Pegue um raio de luz  e nas profundezas do meu coração, purifique-o da lama em que se encontra, queime-o, consuma-o com seu amor, para que aquele que acima de tudo sente a doçura do seu amor possa manifestá-los claramente àqueles a quem que sou obrigada a fazê-lo. Oh, meu Sol Jesus! Outro raio de luz ainda coloque em meus lábios para que eu possa dizer a mais pura verdade, com o único propósito de saber se Tu és verdadeiro ou uma mera ilusão do inimigo. Mas Oh, Jesus, quão pobre ainda me vejo em teus braços! Por favor, por favor, Tu que me amas tanto, continue me enviando luz. Oh, meu Sol, meu lindo! Eu realmente quero entrar no centro, para que eu permaneça completamente afundada nesta luz pura. Destino, ou Sol Divino, deixe que esta luz prossiga diante de mim, siga-me de perto, me envolva em todos os lugares, penetre em todo meu interior no mais íntimo esconderijo, para que meu ser terrestre seja consumado, e transforme tudo em seu Ser Divino.

Santíssima Virgem, Mãe adorável, vem em meu auxílio; tira do seu e do meu doce Jesus, graça e força para eu fazer essa obediência. São José, meu querido protetor, ajuda-me nesta minha circunstância. Arcanjo São Miguel, me defenda do inimigo infernal que coloca tantos obstáculos em minha mente para me fazer perder essa obediência. Oh Arcanjo São Rafael e tu meu Anjo, meu guardião, vêm me ajudar e me acompanhar, para dirigir minha mão para que eu possa escrever a suprema e única verdade.

Que seja tudo para a honra e glória de Deus e para mim toda a confusão. Ó Santo Esposo, vem em meu auxílio! Ao considerar as muitas graças que Tu fazes à minha alma, sinto-me toda horrorizada e assustada, cheia de confusão e vergonha por me ver ainda tão ruim e incorreta em suas graças. Mas, meu adorável e doce Jesus, perdoe-me, e não se afaste de mim, mas continue a derramar sua graça em mim, para que Tu possas me fazer um triunfo de Vossa misericórdia.  (volume 1 - trecho 1)

28 de fevereiro de 1899

Por ordem do confessor, começo a escrever o que passa entre mim e Nosso Senhor dia após dia. O ano de 1899, mês de fevereiro, dia 28.

Confesso a verdade, sinto uma grande repugnância; é tanto o esforço que tenho que fazer para me vencer, que somente o Senhor pode conhecer o tormento da minha alma.

Mas, ó santa obediência, que vínculo poderoso você é! Você sozinha poderia me vencer e, [me fazendo] vencer todas as minhas repugnâncias, montanhas quase insuperáveis, me vincula à Vontade de Deus e ao confessor.

Oh esposo santo por maior que seja o sacrifício, também preciso de ajuda; Não quero nada mais do que me apresentar em seus braços e me apoiar; assim, assistida por ti, poderei dizer a única verdade, apenas para a sua glória e para a minha confusão.

Volume 2 - Trecho 1

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Senhor, venha em meu auxílio, amarre esta vontade rebelde que sempre quer recalcular contra a santa obediência, isso me coloca em tal estreiteza que, embora às vezes pareça morta, e mais do que nunca, como uma cobra, sinto-a viva e me roe por dentro, portanto amarre-me com novas cordas; de fato, encha-me com sua santa e adorável vontade, até que ela transborda, para que minha vontade permaneça consumida na sua, e então eu posso ter a felicidade de não mais lutar contra a santa obediência. E você oh, santa obediência, perdoe-me, se eu sempre guerrear contra você e me dá forças para poder segui-la com calma em tudo, porque às vezes parece que [eu] tenho toda a razão!

Como, lutar contra você, como, neste escrito, no relato do confessor; mas vamos lá, vamos ficar calados, não vamos demorar mais e começar a escrever! Como meu confessor do passado estava muito ocupado, muito mais do que nos anos em que ele me dirigiu, já que ele não pôde comparecer, o confessor estava lá, mas eu nunca pensei que ele tivesse que estar tão envolvido nisso, muito mais que eu estava feliz com isso, e tinha toda a minha confiança nisso.

Volume 5 - Primeiro Trecho

Viva Jesus, viva Maria! Oh, meu Jesus, prisioneiro celestial, o sol já está se pondo e as trevas invadem a terra e você permanece sozinho no tabernáculo do amor! Você parece se ver posando tristemente para a solidão da noite, sem ter a coroa de seus filhos e esposas ternos ao seu redor, que pelo menos fazem companhia a você com sua prisão voluntária. Oh, meu Divino Prisioneiro, também sinto meu coração apertar por ter que me distanciar de Ti, e sou forçado a dizer-lhe: "Adeus!" Mas o que digo, ó Jesus, nunca mais adeus! Não tenho coragem de te deixar em paz. Adeus com os lábios, mas não com o coração; De fato, deixo meu coração junto com você no tabernáculo, contarei seus batimentos cardíacos e corresponderei com meus batimentos cardíacos de amor, contarei seus suspiros difíceis e, para refrescar você, deixarei você descansar em meus braços. Serei seu vigia vigilante, tomarei muito cuidado para ver se algo o aflige ou machuca, não apenas para nunca deixá-lo sozinho, mas para participar de todos os seus sofrimentos. Oh, coração do meu coração! Oh, amor do meu amor! Deixe esse ar de tristeza e conforto, não me dá coragem para vê-lo aflito. Enquanto com meus lábios digo adeus, deixo para você minhas respirações, meus afetos, meus pensamentos, meus desejos e todos os meus movimentos que, juntando atos contínuos de amor, unidos aos seus, formarão uma coroa que o amará a todos; você não é feliz, ó Jesus? Você parece dizer sim, não é? Adeus, ó amante dos prisioneiros! Mas ainda não terminei. Antes de partir, quero deixar também meu corpo diante de Ti: pretendo minha carne, meus ossos, fazer muitos pedacinhos para formar tantas lâmpadas por quantos tabernáculos existem no mundo e, de meu sangue tantas chamas acender essas lâmpadas; e em todo tabernáculo pretendo colocar minha lâmpada que, juntando-se à lâmpada do tabernáculo que ilumina você à noite, dirá: "Eu te amo, eu te adoro, eu te abençoo, eu te reparo e te agradeço e obrigado por mim e por todos". Adeus, ó Jesus! Mas ouça outra palavra novamente: vamos negociar,  o pacto é que nos amaremos mais, você me dará mais amor, me fechará em seu amor, você me fará viver do amor e me enterrará no seu amor; vamos apertar o vínculo do amor. Serei feliz apenas se você me der seu amor para poder amá-lo verdadeiramente. Adeus, ó Jesus! Abençoe-me, abençoe a todos. Me segure no seu coração, me aprisione no seu amor. Deixo-te com um beijo no coração. Adeus, adeus! Ah, meu Jesus, doce prisioneiro de amor, aqui estou eu para ti de novo! Fiquei com você para dizer adeus, agora volto para lhe dizer: "Bom dia!" Estava ansiosa para vê-lo novamente nesta prisão de amor, para lhe dar meus desejos de saudade, meus batimentos afetuosos, minhas pulsações ardentes, meus ardentes desejos e tudo de mim, transfundir-me inteiramente em ti e deixar-me inteiramente em ti, em lembrança perpétua e em promessa do meu amor constante por ti. Oh, meu sempre adorável Amor Sacramental, você sabe? Enquanto eu vim para dar a você tudo de mim, também vim para receber tudo de Você; Não posso ficar sem uma vida para viver e, portanto, quero a sua: quem dá tudo, dá tudo, não é, ou Jesus? Então hoje eu amarei como sua apaixonada amante, respirarei com sua respiração difícil em busca de almas, desejarei com seus desejos incomensuráveis ​​sua glória e o bem das almas. No seu batimento cardíaco divino, todos os batimentos cardíacos das criaturas fluirão, nós as agarraremos a todas, as salvaremos, não deixaremos ninguém escapar, à custa de qualquer sacrifício, mesmo que eu carregasse toda a dor. Se você me expulsar, eu me lançarei mais, clamo mais alto, para implorar a você a salvação de seus filhos e de meus irmãos. Oh, meu Jesus, minha vida e meu tudo, quantas coisas sua prisão voluntária me diz! Mas o emblema com o qual eu vejo todos selados é o emblema das almas; as correntes, então, de que tudo o prende firmemente: amor. As palavras anime e amor parecem fazer você sorrir, enfraquecer e forçar você a ceder a tudo; e eu, ponderando bem esses excessos amorosos, sempre estarei ao seu redor e junto com você com os meus refrões habituais. Volume 11 - Primeiro Trecho

 

ESTUDO 1 - DIA 04/05/2021 - O EVANGELHO COMO ME FOI REVELADO MARIA VALTORTA

VIDEOS:

HISTÓRIA VIDEO

ESCRITOS E ESCRITURAS DE MARIA VALTORTA – POR QUE AGORA?

PREFÁCIO (Notas do Compilador) https://app.mariavaltorta.com/the-work-pt-160

A Sequência de Visões e Ditados (As notas a seguir originam-se da pesquisa do compilador e de seu querido amigo Padre Jorge Fuentes – sacerdote salesiano mexicano.)

Em 18 de dezembro de 1943, Maria recebeu o primeiro ditado do que se desenvolveria em sua “Obra” principal, intitulada (em ambas as edições em italiano e inglês):

O Evangelho como foi revelado a mim, e (em sua edição em inglês anterior): O Poema dos Homem-Deus. 

Uma série de visões e ditados, concentrando-se nas vidas de Jesus e Maria – desde antes de Maria nascer até depois de Sua Assunção ao Céu – continuou até 8 de dezembro de 1951, e foi subsequentemente organizada em 652 capítulos – em ambos os 10 volumes em italiano edições, e nos 5 volumes do Poema …. (A “Obra” ocupa cerca de dois terços de todas as visões e ditados que Maria registrou.)

Durante minha primeira leitura do Poema. Eu não percebi que as visões e ditados (o que viria a ser) nesses 652 capítulos foram dados a Maria em uma ordem diferente de sua ordem cronológica final. No entanto, para mim, eles pareciam fluir logicamente como uma sequência ininterrupta! Agora vamos ver como aconteceu. Em primeiro lugar, a escritora não sabia o número do capítulo quando começou a registrar um determinado evento. A única coisa que ela notou foi a data em que foi escrito. À medida que a Obra avançava – e ela queria que os capítulos fossem organizados em uma ordem coerente mais tarde – ela os digitou pelo Pe. Romualdo Migliorini, Seu Diretor Espiritual, em folhas soltas, para não ter que arrancar as folhas dos cadernos que usava. Essas folhas soltas foram colocadas na ordem indicada por Jesus e totalizaram 652 capítulos. Assim, no início ou no final de capítulos específicos, Jesus instruía Maria a colocar este capítulo aqui e aquele capítulo ali. [Por exemplo, no final do capítulo intitulado: “Jesus entra em Jerusalém” – a visão dada em 30 de março de 1947 (que viria a se tornar o Capítulo 588)

– Jesus diz a Maria: «Minha paciente secretária, coloque aqui a visão: “A noite do Domingo de Ramos” (concedida a Maria a 4 de março de 1945), e que a Minha paz esteja convosco. »(Esta visão subsequente mais tarde se tornará o Capítulo 589)]

Uma vez que os capítulos estavam em ordem, todos – até mesmo o escritor – conheceram a ordem cronológica real em que os eventos que ela estava descrevendo ocorreram. Este era, de fato, o verdadeiro propósito do Autor: para provar que ninguém, exceto Ele, poderia ter planejado que fosse escrito naquele DESORDEM total … (Em 10 de junho de 1944, Maria Santíssima explicou a uma Maria sofredora por que algumas das visões e ditados foram dados a ela em uma sequência diferente de suas ordem cronológica …)

«… Podíamos ter-te dado tudo num só lote … Mas no teu atual desânimo, como podes ter assistido a certas visões e ouvido certos ditados? Eles o teriam ferido a ponto de torná-lo incapaz de cumprir sua missão de “porta-voz”. Por isso os demos primeiro, evitando partir o seu coração, porque somos bondosos, e usamos visões e palavras adequadas aos seus sofrimentos, para que a sua dor não se transformasse em tortura … »(O Poema … Vol. 1, pp. . 229-30; O Evangelho … Vol. 1, p. 276) (Em 9 de fevereiro de 1944, Jesus havia dito 🙂

«… Já disse que apressarei a descrição das “nossas” tristezas, para que sejam conhecidas. Mas, como você vê, alguns dos de Minha Mãe já haviam sido ilustrados. Expliquei o voo antes da Apresentação, pois era necessário fazê-lo naquele dia. Eu sei. Você entende e vai explicar a razão ao Pai (Migliorini) verbalmente. Tenho planejado alternar suas contemplações e Meus consequentes esclarecimentos, com ditados verdadeiros e próprios, para confortar você e seu espírito, concedendo-lhe a bem-aventurança de ver, e também porque desta forma a diferença de estilo entre sua composição e a Minha será evidente … Além disso … nas contemplações, não vou manter uma ordem cronológica correspondente à dos Evangelhos. Selecionarei os pontos que achar mais úteis naquele dia para você ou para outras pessoas, seguindo Minha própria linha de ensino e bondade … »(O Poema … Vol. 1, p. 238; O Evangelho … Vol. 1, p. 283)

Correlação dos Escritos de Maria com as Escrituras (Estas notas adicionais se originam da pesquisa do compilador , realizado ao longo de vários anos …)

Como muitos católicos de meus anos de crescimento nas décadas de 1940 e 1950, eu me lembrava pouco mais do que as passagens da Escritura que tinha ouvido na missa de domingo. Durante minha segunda leitura do Poema , ocorreu-me que esses livros estavam cheios de Escrituras. Um pouco mais tarde, fiquei muito feliz ao descobrir que o Padre Delisi – um abade em um mosteiro em Conyers GA, EUA – tinha referências cruzadas de mais de 1.600 passagens do Poema – aos Evangelhos. Nos anos seguintes, e investigando muitas outras referências na segunda edição italiana de 10 volumes de capa mole do “Trabalho”, esta lista agora é expandida para cerca de 7, 000 passagens que direta e indiretamente se referem a passagens tanto do Antigo como do Novo Testamento. (Veja

“Onde está? – Um Guia para o Evangelho como Me foi Revelado”; e “Um Guia do Peregrino para o Poema do Homem-Deus”.)

Agora, você pode imaginar uma mesa de computador com 2 colunas verticais de 7.000 linhas – Os números do volume / página do Poema à esquerda, e os números do livro e capítulo / versículo da Escritura à direita. Assim, tive minha primeira mesa: Poema da Escritura. Em seguida, transferi a coluna da direita para a esquerda, classifiquei essas 7.000 linhas em ordem alfabética de A a Z – os Atos dos Apóstolos a Sofonias – e agora tínhamos Escritura para Poema !! Em tudo isso, não encontrei contradição entre os versículos da Escritura e o que Maria Valtorta havia escrito!

Além disso, descobri que Maria Valtorta, tendo sido levada para trás no tempo, tinha testemunhado 98. 5% de todas as passagens nos quatro Evangelhos que se referem à vida de Jesus e Maria !! Declaração do Papa Pio XII O que se segue é a declaração frequentemente citada do Papa Pio XII dada a três testemunhas em 26 de fevereiro de 1948 – em relação aos manuscritos publicados posteriormente como O Poema do Homem-Deus: “Publique esta obra tal como está. Não há necessidade de opinar sobre sua origem, seja ela extraordinária ou não.

Quem ler vai entender. (Hoje em dia) ouvimos falar de muitas visões e revelações. Não estou dizendo que todas seriam verdadeiras, mas há algumas que são autênticas ”. Comentário do Bispo Roman Danylak (Em um testemunho datado de 24 de junho de 2001, o Bispo Roman Danylak – então de Toronto e ex-Roma – descreve sua experiência com a principal obra de Maria Valtorta, O Poema do Homem-Deus: ) Como sacerdote e bispo da Igreja Católica aprendi a respirar com os “dois pulmões do Cristianismo”, oriente e ocidente … Fui batizado na Igreja Católica Bizantina Ucraniana … e minha formação teológica, filosófica e canônica veio das escolas do oeste. Lendo os textos do Poema do Homem-Deus … repetidamente experimentei a riqueza literária desta Vida de Cristo por um mestre artesão: a exatidão factual de suas descrições da geografia e as cenas de Israel e os eventos de o Evangelho. Ela narra uma história que inclui um elenco de centenas de apóstolos, discípulos, amigos e inimigos de Cristo.

Ela tece uma tapeçaria magistral da vida e do drama de nosso Divino Salvador e de Sua Santíssima Mãe, tendo como pano de fundo a história e a topografia de Israel e da Palestina do primeiro século da era cristã, como cronista fiel e acurado do drama divino da história da salvação … Quem deseja conhecer a Cristo e sua Mãe Santíssima, a sublime pedagogia do Divino Mestre ao proclamar o Evangelho da Salvação e formar este grupo heterogêneo de pescadores, um cobrador de impostos e um fanático convertido curado de lepra … tal pessoa encontrará um guia e mentor admirável nesta obra monumental de Maria Valtorta . São João escreveu em seu evangelho: “Há muito mais além do que Jesus fez. Se tudo isso fosse escrito, não acho que o próprio mundo conteria os livros que teriam sido escritos. ” (Jo. 21:25)

Esta obra principal de Maria Valtorta, O Poema do Homem-Deus, é o Evangelho ampliado e, com seus outros escritos, está em perfeita consonância com os Evangelhos canônicos e com as tradições e o magistério da Igreja Católica. (Em 30 de novembro de 1998, o Bispo Danylak concedeu seu próprio Imprimatur para os escritos espirituais de Maria Valtorta no italiano original e em traduções para o inglês aprovadas pelo Centro Editoriale Valtortiano. Um Imprimatur é uma decisão de um bispo que exerce seu carisma de ensino autoridade, garantindo aos fiéis que uma obra está livre de erros morais e doutrinários. Os Escritos Essenciais de Maria Valtorta – Linha do Tempo (Diagrama)

Nascimento e Vida escondida de Maria e de Jesus.

1. Introdução. Deus quer um seio sem mácula.

“Deus me possuiu no principio de seus caminhos.”
Salomão, Provérbios cap. 8 v. 22.

22 de agosto de 1944.

Jesus me ordena: “Pega um caderno todo novo. Copia, na primei ra 1.1 folha, o ditado do dia 16 de agosto. Neste livro se falará dela”.
Obedeço e copio.

16 de agosto de 1944.

Jesus diz:
“Hoje escreve apenas isto. A pureza, na sua expressão máxima*, tem um tal valor que torna o seio de uma criatura capaz de conter o que não podia ser contido”.
A Santíssima Trindade desceu com a sua perfeição em um pequeno espaço, habitando-o com as suas Três Pessoas, encerrando lá o seu Infinito, sem diminuir-se com isso, pois o amor da Virgem e a vontade de Deus dilataram este espaço até transformá-lo num Céu. Eis como essas características se manifestaram:
* Assim como no sexto dia, o Pai recria a Criatura, tendo uma “filha” digna e verdadeira, feita à sua perfeita semelhança. A imagem de Deus estava estampada em Maria de tal modo que só no Primogênito do Pai lhe era superior. Maria pode ser chamada a “segundo gênita” do Pai porque,
pela perfeição que lhe foi dada e sabida conservar, por dignidade de esposa e mãe de Deus e também de Rainha do Céu, vem depois do Filho do Pai no seu eterno Pensamento, que “ab aeterno” nela se compraz;
O Filho, sendo também para ela “Filho” ensinando-a, por mistério de graça, a sua verdade e sabedoria quando ainda não era mais que um embrião que lhe crescia no ventre;
O Espírito Santo, aparecendo entre os homens por uma antecipada Pentecostes, por uma prolongada Pentecostes, Amor “naquela que amou”, consolação dos homens, pelo fruto do seu ventre, santificação, pela maternidade do Santo.
Deus, para manifestar-se aos homens, da forma nova e completa que inicia a era da Redenção, não escolheu para seu trono um astro do céu, nem o palácio real de um poderoso. Não quis nem mesmo as asas dos anjos como base para seus pés. Quis um seio sem mácula.

Eva também tinha sido criada sem mancha. Mas espontânea mente quis corromper-se. Maria, tendo vivido num mundo corrupto (Eva, ao contrário, vivera num mundo puro) não quis prejudicar a sua inocência nem mesmo com um pensamento voltado ao pecado. Sabia que o pecado existe. Viu os
vultos diversos e horríveis. Viu todos, até o mais horrendo vício: o deicídio. Mas os conheceu para expiá-los e ser, eternamente, aquela que tem piedade dos pecadores e ora por suas redenções.

Este pensamento será introdução a outras coisas santas que darei para teu 1.4 conforto e de muitos outros”.

BIOGRAFIA E OBRA DE MARIA DE AGREDA


VÍDEO APRESENTANDO INFORMAÇÕES SOBRE A OBRA MÍSTICA CIDADE DE DEUS

Links: A Dama Azul (Documentário TV Espanhola)  e  Vida e Carisma de Sta Maria de Agreda (Legendado)

BAIXE OS LIVROS MISTICA CIDADE DE DEUS: TOMO I  - TOMO II  -  TOMO III  - TOMO IV

A Mística Cidade de Deus foi escrita pela venerável Maria de Ágreda, em castelha no clássico, de 1655 a 1660. A obra mereceu ser contada entre as de maior celebridade no dicionário da Academia de Letras espanhola.
Universalmente conhecida foi traduzida para o latim, francês, português, alemão, flamengo, italiano, inglês, grego e árabe.
Através de três séculos tem servido de fonte para estudos e escritos sobre Maria Santíssima. Contudo, é preciso confessá-lo, nem sempre a citaram como seria de obrigação e justiça.
Foi muito estudada e discutida por teólogos. Contou com amigos e adversários, mas a última palavra foi dita pela Igreja. Numerosos Papas a aprovaram no correr de três séculos. Em nossos tempos, Paulo VI em 1966 enviou ao Mosteiro de Ágreda um círio simbólico, como homenagem à Escritora, por ocasião do 3º centenário de sua morte Deus e suas manifestações são sempre antigas e sempre novas, no dizer de Santo Agostinho.
As relações entre Deus e o homem variam em suas expressões, conforme as épocas e os indivíduos, mas não em sua essência. Deus é sempre o Criador e o homem sua criatura. Cristo é sempre o Filho de Deus, salvador do homem, se este aceitar e cooperar nessa salvação. A salvação foi preparada com a criação de uma criatura imaculada, a Virgem Maria, e inaugurou-se pela encarnação do Verbo em seu puríssimo seio. Mãe de Jesus Cristo, Cabeça da raça humana, tornou-se Mãe universal de todos os homens.
Distribuidora dos tesouros da redenção, é a medianeira entre seu Filho por natureza, Jesus Cristo, e seus filhos pela graça, os homens.
Sendo Maria o caminho que o Filho de Deus trilhou para descer ao homem, é o mesmo para o homem subir a Deus.
Estas verdades produzem para a criatura humana efeitos diversos, conforme forem cridas ou não, aceitas ou rejeitadas, observadas ou transgredidas. Em si, porém, são indefectíveis e imutáveis.
Tais verdades constituem o assunto desta obra.

Ao Leitor
Seu estilo pode ser prolixo para a nossa época apressada e superficial, mas distingue-se pela clareza, tornando-se acessível ainda nas matérias abstratas e difíceis da vida espiritual.
Há partes que serão mais apreciadas pelos estudiosos. O mais esta ao alcance de qualquer leitor. Os ensinamentos práticos de vida cristã valem para todos.
Maria de Ágreda, Escritora da "Mística Cidade de Deus" Dou-lhe o nome de "escritora" e não de "autora" para respeitar o que mais de uma vez ela declara, dirigindo-se a Nossa Senhora: "Tua é, Senhora, a glória, e tua é também esta obra que escrevi, não só porque é de tua vida santíssima e admirável, mas também porque foste tu que lhe deste princípio, continuidade e fim.
Se tu mesma não fosses a sua Autora e Mestra, jamais teria passado pelo pensamento humano. Escrevi só o que me ensinaste e mandaste. Sou apenas o mudo instrumento de tua língua, movido e guiado por tua sabedoria". {l)
Maria de Jesus nasceu em 1602 na Vila de Ágreda, Espanha, filha de Francisco Coronel e Catarina de Arana. Teve toda esta família o singular privilégio de se consagrar a Deus na vida religiosa: a mãe com duas filhas na Ordem da
Imaculada Conceição, e o pai com dois filhos na Ordem de São Francisco.
A Ordem das monjas da Imaculada Conceição, de vida contemplativa, foi fundada em 1489 em Toledo, Espanha, por Santa Beatriz da Silva, dama portuguesa.
Foi o primeiro instituto da Igreja criado em honra do privilégio mariano, naquele tempo ainda discutido pelos estudiosos.
A finalidade do instituto era dar testemunho vivencial na fé da imaculada concepção da Mãe de Deus, honrando Nossa Senhora isenta de todo o pecado, pela imitação de sua vida e virtudes, e pelo culto especial a Ela tributado.
Maria de Jesus, destinada à especial missão de escrever a vida de Nossa Senhora, através de comunicações espirituais, teve desde a infância, existência fora dos moldes comuns. Preencheu sua extraordinária vocação e empregou fielmente os singulares talentos com que foi agraciada: foi fundadora e abadessa de seu convento; missionária, através de seus escritos e do miraculoso dom da bilocação; profunda escritora, mestra espiritual exímia; esclarecida conselheira, até em assuntos políticos, havendo mantido correspondência epistolar com o rei da Espanha, Filipe IV, por espaço de vinte anos seguidos.
Desenvolvia tal atividade na atmosfera de elevada vida espiritual, e suas virtudes cristãs e religiosas foram pela Igreja reconhecidas heróicas. Goza o título de venerável e seu corpo incorrupto, conservado na cripta do Mosteiro de Ágreda, é considerado uma das mais preciosas relíquias da Ordem da Imaculada Conceição e da Espanha que, justamente, se orgulham de tão eminente filha. Morreu em 1675.
A doutora Maríana Madre Maria de Jesus escreve com método, simplicidade e profundeza, unção e piedade, sem se desviar da reta doutrina católica. Vê, escuta, medita, reza e trabalha à luz da Sagrada Escritura. Suas explicações, comentários, descrições, raciocínios e argumentos são extraídos das páginas bíblicas e construídos sobre a base inabalável da palavra divina.
Esta extraordinária monja tem o mérito de haver aprofundado, com rara clareza e segurança para o seu tempo, a doutrina da Imaculada Conceição, tal como a Igreja a definiria duzentos anos mais tarde, ao proclamá-la dogma, em 1854. Igualmente apresentou a assunção de Maria em corpo e alma ao céu como fato indiscutível e, pode-se dizer, em quase todas as páginas de seu livro, refere-se à mediação e maternidade universal da Santíssima Virgem.
Espírito avançado, suscitou admiração e polêmicas no meio religioso do seu tempo. Ainda hoje surpreende pela profundeza e segurança com que trata certos temas, que poucos especialistas ousariam abordar.
Longe de escrever ao modo de piedosa autômata, estava consciente de quanto fazia e das conseqüências que poderiam advir de seu trabalho. Era a primeira a pedir esclarecimentos para certificar-se de quanto lhe era manifestado.
Grifamos manifestado e não dizemos revelado, pois a Escritora, em sua escrupulosa exatidão doutrinai, nunca usou a palavra revelação para designar os conhecimentos que recebia e deixou escritos em suas obras, pois, em sentido religioso, o termo revelação é reservado para designar a inspiração divina dos escritos bíblicos, quer do novo como do antigo Testamento.
Demos um exemplo, entre muitos outros, de como expunha sua dúvidas e recebia a correspondente solução. ^
"Se me derdes licença, minha Senhora, para falar em vossa presença, exporei uma dúvida que se me apresentou no mistério de vosso santo nascimento, e do que, então, o Altíssimo vos concedeu: como se há de admitir que, pelos anjos, fostes levada em corpo até o céu empíreo e visão da divindade? Segundo a doutrina da santa Igreja e seus doutores, o céu esteve fechado e interdito aos homens até que vosso Filho santíssimo o abriu com sua vida e morte redentora, sendo o primeiro a nele entrar após sua ressurreição e admirável ascensão. - Resposta da Rainha do céu - Caríssima filha, é verdade que a justiça divina fechou o céu aos mortais por causa do primeiro pecado (pecado original), até que meu Filho o abriu, dando superabundante satisfação pelos homens, com sua vida e morte A Mim, porém, elevou-me a todas as virtudes e graças desde o primeiro instante de minha imaculada
concepção. Não me havendo atingido o óbice do primeiro pecado, não tive o impedimento dos demais mortais para entrar no céu. Além disso, como havia de revestir o Filho de Deus com minha carne e sangue, tratou-me como senhora das virtudes e Rainha dos anjos, fazendo-me semelhante a Ele na isenção da culpa e noutros dons e privilégios divinos. E ainda que sendo pura criatura, eu não os podia merecer, sua bondade e clemência divina se inclinaram liberalmente e me olharam como humilde serva, para que eternamente o louvasse por Autor de tais obras quero que tu também, minha filha, o bendigas e exaltes por elas."
Madre Maria de Jesus teve também inimigos que a denunciaram à Inquisição.
Enfrentou serenamente o temível tribunal, e os juízes acabaram por aumentar o número dos sinceros admiradores de sua extraordinária sabedoria e santidade Qual o crédito que m deverá dar a Mística Cidade de Deus?
Em seu amplíssimo texto cumpre distinguir:
I ) as transcrições da Sagrada Escritura o da doutrina da Santa Igreja que são matérias de fé e devem ser cridas sem restrições.

2°) as descrições de outros fatos e pormenores não consignados no depósito da fé (Antigo c Novo Testamento, Tradição, doutrina da Igreja). Cada leitor preste-lhe o crédito que sua devoção lhe sugerir. Não haverá mal nesse procedimento, mas não se arme dc um ceticismo hostil e sistemático. Tenha-se o coração aberto e dócil para receber de sua leitura o que a Escritora principalmente teve em vista:
a edificação espiritual do leitor levando-o a se estimular no amor de Deus, de sua Mãe Santíssima, e à consciência da própria vocação cristã à santidade.

Há erros na Mística Cidade de Deus?
Não esqueçamos que a Escritora trabalhou há trezentos anos. Certos dados históricos, geográficos ou científicos, não concordarão com os atuais. Que admiração pode haver nisso? Não acontece o mesmo com a Bíblia, e o sempre discutido problema para os sábios medíocres e pouco devotos, de que a ciência contradiz o Livro Revelado? Em cada nova geração a Igreja tem que repisar a mesma tecla: a Bíblia jamais quis ensinar ciências humanas e terrenas, mas sim a ciência da salvação e dos eternos destinos do homem. Aplique-se o mesmo princípio à Mística Cidade. Madre Maria de Jesus não se arroga infalibilidade  4 Livro, número 678, diz: "Quero advertir que, em muitas coisas que vou escrevendo, consta-me haver grande diversidade de opiniões entre os santos Padres e outros Doutores. Escrevo apenas o que me vão ensinando e ditando, ou o que, às vezes me é ordenado perguntar para melhor compor esta divina história. Julgar se o que escrevo concorda com a verdade da Escritura e com a grandeza do assunto que trato, e se as coisas têm entre si conveniente conexão: tudo isto
remeto à doutrina de meus mestres e ao julgamento dos sábios e devotos. A diversidade de opiniões é quase inevitável entre os que escrevem. Cada qual segue, conforme o próprio gosto, autores que os precederam. Fora das histórias canônicas, todos se baseiam em hipóteses e eu não poderia escrever por este método, porque sou mulher ignorante".

Qual era o grau de sua cultura humana? Apenas o curso primário.
Maria de Jesus exagera no que atribui a Nossa Senhora?
Em certas passagens temos essa impressão, mas se, com paciência e humildade, continuamos a leitura, não demora encontrarmos explicação para quanto duvidávamos.

Por que tanta relutância e até irritação de alguns, em admitir que Nossa Senhora gozasse de carismas especiais, não só como os Santos, mas incomparavelmente mais do que eles?
Em nossa ignorância, consideramos a vida de Nossa Senhora pelos conceitos que temos de nossa existência de pobres criaturas feridas pelo pecado, limitadas e imperfeitas. Não é este o padrão para medir a vida da singularíssima criatura que saiu das mãos de Deus imaculada e destinada a ser sua própria mãe. O que lhe recusaria de quanto lhe pudesse dar? Embora ela tenha vivido, exteriormente, em nossa simplicidade, e até imensamente mais simples do que nós, a vida espiritual que levava sob esse exterior comum, era sublime e ultrapassava a própria vida angélica, pois eram atos de uma criatura que reunia em si, excedendo-as sem medida, as perfeições de todas as demais criaturas. "Todos os anjos e homens juntos, não chegariam à menor parcela do que recebeu a Princesa do céu para ser Mãe do Criador" . "Por este dom de graça exímia supera de muito todas as outras criaturas, celestes e terrestres" (Vaticano II, LG 53).

Noutro lugar a Escritora insiste: "A palavra, a pena e todas as faculdades das criaturas são instrumentos desproporcionados para revelar tão elevados mistérios. Assim, desejo, que fique bem entendido, quanto aqui se disser não passa de obscura sombra da menor parte desta maravilha (Maria Santíssima) e inexplicável prodígio que não deve ser meditação com a restrição de nossos limites, mas com o poder divino que não os tem. Far-se-ia injúria medi-la pela regra comum dos demais santos".

No 8} Livro, n° 658, diz a Virgem: "A dignidade de Mãe de Deus excede tanto a qualquer outra, que seria grosseira ignorância negar-me favores, pelo motivo destes não serem encontrados em outros Santos. Nesta dignidade estão contidas, como em sua origem, todas as minha graças. No dia em que os homens me conheceram por Mãe de Deus, conheceram implicitamente, como em sua causa, as condições que por essa excelência me pertencem. A meditação e demonstração de minha santidade, dons e privilégios foram deixados à piedade e cortesia dos fiéis. Nisto, muitos se mostraram tímidos, outros com tibieza, mais remissos do que deviam. Por isso, quis meu Filho santíssimo manifestá-los na Santa Igreja, não através da inteligência e ciência humanas, mas diretamente por sua luz e verdade.
Deste modo, recebam os mortais alegria e esperança, sabendo quanto posso ajudá-los, e dêem ao Onipotente a glória e louvor que lhe devem dar, por Mim e pelas obras da redenção humana".

A presente tradução é cumprimento de um voto por todas as graças e benefícios materiais e espirituais que tenho recebido da Mãe de Deus e nossa, em particular pelo estabelecimento de nosso Mosteiro Portaceli, em Ponta Grossa, Paraná, no ano de 1966.
Fiz a tradução sobre a edição publicada em 1911 pelo mosteiro de Agreda sob os auspícios do Bispo de Tarazona, dom Santiago Ozcoide y Udave, e a seu mandado, dirigida pelo Padre Eduardo Royo, capelão do mosteiro.

INFORMAÇÕES SOBRE A OBRA MÍSTICA CIDADE DE DEUS

Um novo olhar sobre o tratamento que Maria de Ágreda deu à vida e à pessoa de Maria na cidade mística de Deus Marilyn H. Fedewa * No silêncio de um convento franciscano enclausurado no nordeste da Espanha do século XVII, uma oração silenciosa foi elevada a Deus. Nele, a abadessa Sor Maria de Ágreda compartilhava suas dúvidas sobre suas habilidades para escrever algo tão assustador como a biografia da Santíssima Mãe do Filho de Deus. O ano era 1655, e Sor Maria já havia escrito a biografia de Maria uma vez, e depois a queimou, tendo sido informada de que escrever não era papel das mulheres na Igreja. No entanto, a inspiração de Maria na vida da abadessa persistiu, assim como o desejo de Sor Maria de compartilhar essa inspiração com outras pessoas. Portanto, seu chamado para escrever também persistiu. O resultado, em espanhol barroco do século XVII, era um conjunto de oito livros e três volumes, compreendendo entre 1.600 e 2.000 páginas em espanhol na forma impressa - dependendo da edição. Os volumes devocionais chamaram a atenção de leigos e religiosos em toda a Espanha e Europa. Os admiradores de Sor Maria de Agreda incluíam o rei Felipe IV da Espanha, que consultou Sor Maria por vinte e dois anos em uma coleção de seiscentas cartas trocadas entre eles.

 Maria d'Ágreda sobre Maria '~ A vida difundiu o Evangelho nas Américas, e quem carregou os volumes com eles, ao lado a Bíblia, em troncos decorativos missionários. Cidade Mística de Deus, como seu trabalho foi intitulado, tratou a vida da Mãe Santíssima do ponto de vista de fontes apócrifas populares na época; revelações e visões privadas de uma mulher religiosa altamente renomada e espiritualmente consciente; e uma inspiração interpretativa baseada na tradição narrativa barroca. Foi publicado em 1670, cinco anos após a morte de Sor Maria. A página de título sozinha continha cem palavras. A única versão completa em inglês, que levou ao padre George Blatter - um padre católico do lado sul de Chicago - um período de mais de dez anos para traduzir entre 1902 e 1914, totalizou apenas 2.700 páginas de extensão. Desde o século XVII, Cidade Mística de Deus, a obra-assinatura de Sor Maria de Ágreda, tem sido elogiada e condenada por seu longo tratamento barroco da vida de Maria. Hoje, a representação devocional de Maria por Sor Maria é relativamente bem estudada em programas de literatura e história espanhola, particularmente no sudoeste americano, onde ela está documentada como tendo misticamente bilocada para nativos americanos para compartilhar com eles o Evangelho. Nestes programas de literatura e história espanhola, seu trabalho é mais frequentemente visto como uma janela para a compreensão da cultura e expressão espanholas do século XVII. No entanto, na opinião de alguns, sua contribuição para a espiritualidade mariana há muito foi ofuscada e desconsiderada pela própria natureza dessa expressão hiperbólica.

Sor Maria escreveu o seguinte no início da biografia de Maria, traduzida há 107 anos do Padre Blatter: Ó poderosa e exaltada Rainha, cumpre as tuas promessas, manifestando-me as tuas graças e atributos ... com os quais devo adornar a minha alma, para me tornar digno de ser tua filha e noiva de teu santíssimo Filho. 2 ... [Pois] o Cordeiro de Deus ... é o ... farol de luz ... que ao mesmo tempo ilumina, eleva ao fervor, ensina e repreende, castiga e aviva, chama e dissuade ,. .. revela o oculto e o profundo, ... que me revela o mundo, seu estado .... todos os segredos dos homens ... [e] os verdadeiros e os falsos princípios que os guiam.3 ... Além disso ... nesta luz que nunca acaba ... Eu desfruto de uma visão e habitação de paz e compreendo os mistérios e sacramentos da vida da Rainha do céu.4 Apesar da hipérbole, é claro desde o início que Sor Maria claramente compreende seu papel como noiva de Cristo, e de onde vem a iluminação que infunde sua compreensão da vida de Maria. O Cordeiro de Deus ... é o ... farol de luz. Mas onde está hoje nos Estados Unidos uma personalidade e autora barroca como Sor Maria de Agreda? E como podemos apreciar seu retrato ornamentado da Mãe Santíssima, quem é talvez a essência da beleza sem adornos? O notório Casanova estava talvez certo quando, encarcerado na sinistra prisão subterrânea do século XVIII em Veneza conhecida como "Os Líderes", ele descreveu a Cidade Mística de Deus como as "concepções selvagens [e 'visões fantásticas'] de um espanhol devoto e melancólico freira ... fechada por paredes de convento ?

Em resumo, não, Casanova não estava certo. como vamos descobrir as joias da simplicidade totalmente inspiradora de Maria, sua beleza maternal e lustrosa, em uma obra tão extensa e ornamentada como Cidade Mística de GoeR Um exemplo é encontrado na maneira como o Venerável Pe. Solan nos Casey lia Mystical City of God - em oração, de joelhos, meditando sobre a vida de Maria - todos os dias, durante cinquenta anos. [Era o pe. Casey, que pessoalmente deu o conjunto de quatro volumes de Cidade Mística de Deus para a família do meu marido em 1952.] A tradução simplificada da Cidade Mística de Deus ajudaria - não a abreviatura bem-intencionada atualmente disponível da obra de 1902 - e, aparentemente, há uma em andamento. Nesse ínterim, no entanto, podemos apreciar facilmente o tratamento que Sor Maria deu a Maria, por meio de três abordagens complementares. Primeiro, a prática e a realização da Oração Silenciosa de Sor Maria forneceram a base a partir da qual ela narrou seus diálogos internos com Deus Pai, Cristo e Maria. Em segundo lugar, a reverência de Sor Maria por - e seu relacionamento pessoal com - Maria como modelo, professora e modelo, informou a abadessa ao longo de sua busca ao longo da vida para ser uma noiva digna de Cristo. Terceiro, ao compreender a escrita de Sor Maria como um "grande poema teológico" repleto de metáforas devocionais, podemos derivar inspiração de seu retrato de Maria como o " ela cresceu em sabedoria e compreensão; ela recebeu muitos insights espirituais; ela contemplou a beleza absoluta do papel de Maria como Mãe Santíssima; e ela registrou suas percepções, suas impressões interpretativas de Maria e, sim, suas visões pessoais da Mãe de Deus. Tudo isso ela fez em um estado de quietude, cujo reconhecimento hoje muitas vezes se perde em meio ao "barulho" do estilo barroco tão prevalente em sua época. No início de Cidade Mística de Deus, ela escreve sobre esse estado de quietude: [Devemos] preservar a tranquilidade e a quietude do espírito ... [necessárias] para reter a luz e as informações adequadas; pois não em todos os estados de espírito, embora sejam dos mais elevados e avançados, descreve o estado em que ela viu seres espirituais e eventos com seus olhos físicos, mais especialmente a Mãe Santíssima e os anjos que cuidavam dela. "Visão imaginativa" descreve o estado em que ela viu imagens em sua mente, um estado espelhado nas experiências de muitos videntes durante a oração contemplativa. Finalmente, Sor Maria descreve a "visão intelectual", um estado no qual sua mente "viu" ou foi levada a compreender muitas verdades espirituais complexas. Nessa área da visão intelectual, ou conhecimento interior, o intelecto e a compreensão refinados de Sor Maria se destacaram, e foi aí que ela encontrou sua maior segurança e conforto. II Nestes estados de profunda quietude e oração, uma prática franciscana tradicional até hoje, Sor Maria meditou sobre Maria ' s personagem e vida através das lentes de sua própria compreensão e com as ferramentas disponíveis para ela na Espanha do século XVII. O ascetismo conventual de Sor Maria, em meio às práticas religiosas da ordem enclausurada da Imaculada Conceição, potencializou em grande medida esse processo. Assim, Sor Maria contemplou em espírito de oração a Imaculada Conceição de Maria, um assunto importante, mas controverso, da época. Tão devotada à Imaculada Conceição de Maria era a família de Sor Maria, eles dedicaram sua casa ancestral como um convento sob a ordem de Santa Beatriz de Silva da Imaculada Conceição. Naquela época, os dois irmãos de Sor Maria já haviam aderido à ordem franciscana. Sor Maria (então com dezoito anos) e sua mãe e irmã ingressaram no convento, enquanto seu pai ingressou em um mosteiro franciscano em uma cidade próxima como irmão leigo. A Imaculada Conceição, no entanto, agora uma doutrina estabelecida da Igreja por mais de 150 anos, era naquela época, na Espanha e em outros lugares, muito controversa. "Maculistas" e "Imaculistas" produziram mais de 12 mil panfletos sobre todos os aspectos da questão em torno da impecabilidade de Maria desde o século 11.  Em seu artigo "Visões e aparições", no volume 15 da Enciclopédia Católica (Nova York: Robert Appleton, 1912), Lucian Roure descreve o ensino católico tradicional sobre as visões, conforme definido inicialmente por Santo Agostinho no século IV e posteriormente expandido pelo papa Bento XIV do século XVIII e outros. Sor Maria define suas visões dentro desta estrutura.

 contrário à nossa necessidade da redenção de Cristo; ' argumentaram alguns: “É um sinal importante da presença de Deus dentro de nós”; outros disseram. 12 Foi um assunto que Maria de Agreda assumiu com gosto e devoção mais tarde em sua vida, influenciando não apenas o rei da Espanha na doutrina, mas também o papa de seus últimos anos que faria a declaração mais definitiva sobre a doutrina até a proclamação do Papa Pio IX em 1854. Foi também uma questão que alguns hoje pensam pode ter proporcionado o impulso inicial para condenar seu trabalho, apesar do fato de que sua posição estava de acordo com a decisão final da Igreja sobre o dogma. Da parte de Sor Maria, ela dedicou mais de duzentas e sessenta páginas do Livro Um da Cidade Mística de Deus aos pensamentos e eventos que antecederam o nascimento de Maria. Nesses estados rarefeitos de oração silenciosa, muitos dos quais estavam em diálogo interno pessoal com a Mãe Santíssima, Sor Maria desenvolveu sua própria compreensão da Imaculada Conceição de Maria, uma concepção humana que era tanto fisiológica quanto espiritual. Ela escreveu: Embora a concepção tenha acontecido de acordo com o curso normal da natureza, o Altíssimo a libertou de imperfeições e desordens, permitindo apenas o que era estritamente exigido de acordo com a natureza, a fim de que o material adequado pudesse ser fornecido para a formação do substância mais perfeita dentro dos limites de uma mera criatura ... de modo que a concepção, embora natural e de acordo com a ordem comum, não obstante, foi dirigido, suplementado e aperfeiçoado pela ação da graça divina ....  Hoje, alguns pais podem resumir os aspectos fisiológicos da concepção para seus filhos por fraseologia que lembra os "pássaros e as abelhas".

Maria de Ágreda na Vida de Maria os cineastas não são estranhos aos retratos da concepção física em cenas de amor explícitas. Por hoje ' Pelos padrões, o tratamento de Sor Maria é manso, discreto, adequado para uma freira enclausurada, mas explícito o suficiente em sua descrição da natureza da matéria real usada para formar o embrião de Maria, que podemos interpretar hoje como "bons genes de uma vida limpa e saudável pessoas!' Mesmo assim, ela viu mais: eu vejo a Arca do Testamento [Maria, como uma Arca Mística É da Aliança] unida, enriquecida e colocada no templo de uma mãe estéril [Anne] .... Eu vejo o. .. ordem da natureza rompem com suas leis para serem rearranjadas; vejo novas leis ... conquistando as da natureza .... vejo a formação de uma nova terra, e de um novo céu sendo o útero de uma mulher humilde ... onde a Divindade [iria] presidir, onde os cortesãos dos céus antigos se reúnem, e onde mil anjos são delegados para formar uma guarda sobre um minúsculo, corpo animado não maior do que o de uma abelhinha. A Sorbonne, entretanto, trabalhando horas extras para criticar o que mais tarde foi determinado como uma tradução defeituosa - em meio a muitas cópias incompletas proliferando por toda a Europa e América do Sul7 na época condenada Cidade Mística de Deus "afirmações escandalosas;" sua "impertinência ímpia" e a "linguagem indecente"  no tratamento que o livro dá à Imaculada Conceição. Paradoxalmente, para um dos pioneiros leais da Igreja ao defender o dogma da Imaculada Conceição, a causa da santidade de Sor Maria teria progredido consideravelmente mais se ela tivesse não a defendeu tão inflexivelmente na Cidade Mística de Deus.

Na verdade, porém, sua causa atraiu um decreto papal de "silêncio perpétuo" em 1773, em grande parte devido à polêmica em torno do dogma. 20 Para olhos contemporâneos, isso pareceria um problema solúvel, visto que a Imaculada Conceição agora é oficial desde 1854. No entanto, enquanto ainda estava em debate por sucessivos papas que discordaram uns dos outros ao longo dos séculos, os papas que defendiam o dogma tendiam a favorecer a de Sor Maria causa para a santidade, e aqueles papas que não favoreciam o dogma não favoreciam sua causa. No entanto, Sor Maria sentou-se em sua mesa e escreveu a vida de Maria, como ela a percebeu por meio de suas visões, e como ela a entendeu por meio de sua leitura no Protoevangelium de James e outros escritos apócrifos que forneceram material suplementar repleto de detalhes específicos que eram comumente aceitos em seu tempo. Assim, Sor Maria retrata vividamente os pais idosos de Maria, Joaquim e Ana, os quinze degraus que Maria subiu com "majestade e firmeza de espírito" 21 a caminho da Apresentação no Templo, e o dia da morte de Maria como a sexta-feira antes da festa da Assunção de Maria ao Céu em 15 de agosto. Mais importante, Maria de Ágreda também registra seus diálogos internos com Deus Pai, Cristo e Maria, e estes são intercalados ao longo do texto, para que dele possamos destilar sua relação com Deus e Maria, bem como a natureza e o refinamento de seu estado espiritual ao começar a escrever. Um tratamento especial para o aficionado por essa oração relacional pode ser encontrado nos diálogos dramatizados entre Maria e sua disposta pupila, Sor Maria, no final da maioria dos capítulos da Cidade Mística de Deus. Nestes, passamos agora para a nossa segunda abordagem 19 Declaração do Padre Jose Falces em 1692, conforme citado por Manuel Pefia Garcia, Sor Maria de Jestis de Agreda (Agreda: El Burgo de Osma, 1997).

Para compreender a interpretação que Sor Maria faz de Maria: isto é, Maria em seu papel de exemplar e professora. Maria como exemplar e professora No final da maioria dos capítulos de Cidade Mística de Deus, Sor Maria inseriu uma seção freqüentemente intitulada "Instruções da Rainha Celestial". Nessas seções, Sor Maria gravou seus diálogos internos com Mary. Neles, Mary aconselhou Sor Maria de um pináculo de sabedoria. Intercalados ao longo da biografia de 2.700 páginas de Maria, esses diálogos cobriram uma gama generosa de conselhos sobre a vida espiritual que uma freira de sua época pode precisar e apreciar. Certas joias se destacam nesses adendos pessoais, principalmente o conceito de dilatação. "Ó minha filha", disse-lhe Maria, "esqueça todas as coisas terrenas no esconderijo do teu silêncio e imita-me com todo o teu fervor ... dilata o teu coração! '22" Fica alerta: 'Maria instruiu a sua pupila . "Dilate teu coração." 23 "Que ... o entendimento se dilate, ... [para] elevar-se em pensamento ao mais nobre, ao mais excelente, ao mais perfeito e ao mais divino." 24 Hoje em dia, é claro, a medicina e a tecnologia modernas estão repletas de exemplos da utilidade da dilatação. Na optometria, o colírio dilata a pupila do olho para que o médico examine sua saúde. Na fotografia, os ajustes da abertura da lente de uma câmera permitem vários níveis de exposição à luz em uma fotografia. Na gravidez, a dilatação cervical é essencial para um parto natural. Muito importante, em cardiologia a dilatação saudável de vasos sanguíneos e artérias facilita o fluxo essencial de sangue para dentro e para fora do coração.25 Na época de Sor Maria, o conceito de dilatação era mais metafórico, mas não menos significativo. Afinal, a natureza do coração está muito próxima da natureza da alma. Na França do século XVI, São Francisco de Sales (1567-1622) escreveu sobre a importância de ouvir "para ouvir Deus falar do fundo do coração". No Capítulo 3 do Castelo Interior, Teresa de Ávila menciona brevemente a "doçura interior" resultante da dilatação da alma. No século XX, o Papa João Paulo II pregou que "o coração na cultura bíblica, e também em grande parte de outras culturas, é o centro essencial da personalidade em que o homem está diante de Deus como a totalidade do corpo e da alma:" “Observe, então, minha filha”, Mary instruiu Sor Maria, “que o exemplo desses eventos de minha vida deve servir a ti para tua instrução e direção. Guarde este exemplo com amor em seu seio e permita que dilate seu coração. "

Foi uma lição que Sor Maria abraçou de todo o coração e que ela compartilhou com frequência em anos posteriores com seu amigo espiritualmente recalcitrante, o rei Felipe IV da Espanha." Senhora, continue a me ensinar e me iluminar; ' Sor Maria orou, "para que meu coração se dilate no mar de tuas perfeições, fornecendo-me material digno para o louvor do Todo-Poderoso." De fato, Sor Maria relatou que "a Rainha ... tornou-se mais íntima de mim e continuou sua relação com minha alma ... enchendo minha alma com a luz e o conhecimento da vida eterna."  Nesses estados dilatados, Sor Maria se abriu a todas as fases da vida de Maria e, claro, especialmente à vida de Maria como mãe do Redentor, e seu papel materno durante a vida e paixão de seu filho. "A semelhança entre Cristo e sua Santíssima Mãe é claramente manifesta", escreveu Sor Maria, descrevendo a "espada da dor" compartilhada que "perfurou o coração do Filho e da Mãe" no Jardim do Getsêmani, a ponto de Maria "concorde e coopere na Redenção."  Tão comovente é o retrato de Sor Maria do amor maternal de Maria que o ícone do cinema Mel Gibson leu Cidade Mística de Deus de Maria de Agreda em Mary's Life e outras referências, em preparação para escrever seu roteiro de filme para o grande sucesso The Passion of the Christ, lançado em 2004. Muitos críticos de cinema notaram que o filme de Gibson retrata a paixão de Cristo com um tratamento pungente do ponto de vista de Maria, freqüentemente focando no olhos magneticamente tristes enquanto seguem as repetidas torturas sofridas por seu filho.Existem outras semelhanças notáveis ​​entre o tratamento da Paixão de Gibson e Sor Maria. Como no filme, Cidade Mística de Deus descreve Maria encontrando Jesus no caminho para o Calvário e Maria desejando morrer no lugar de seu filho. Ele retrata a presença insidiosa de Satanás durante todo o processo, os panos fornecidos a Maria para limpar o sangue de seu filho e as descrições aflitas da freira gentil de golpes incessantes golpeando o Salvador e sua carne despedaçada. Ao fazer isso, Sor Maria fornece inúmeras imagens da força inabalável de Maria, seu amor maternal por seu filho e o vínculo inquebrantável, embora muitas vezes não falado, entre eles. No momento em que o volume final, intitulado A coroação, foi escrito, descrevendo a vida de Maria após a morte de seu filho, Sor Maria descreve Maria sendo elevada ao trono de Deus e o convite da Trindade para ela ser "absorvida no abismo de nossa Divindade¨. 

Maria de Agreda sobre a Vida de Maria equiparou esta imagem a Maria. Como a Mãe de Deus, Sor Maria raciocinou, Maria providenciou uma morada para Cristo em seu ventre, assim como João descreveu a cidade de Jerusalém como "a morada de Deus com os homens" (Apocalipse 21: 3). Assim, a Nova Jerusalém tornou-se para Sor Maria uma metáfora duradoura para Maria, e ela começou a se referir a Maria como uma Jerusalém "mística", cunhando a frase do título para seu livro, Cidade Mística de Deus.  Sor Maria escreveu eloquentemente sobre Maria como a Nova Jerusalém, esclarecendo que "todos os seus dons, sua grandeza e virtudes são a causa de uma nova maravilha para os santos. Novo também, porque Ela veio depois de todos os antigos Padres, Patriarcas e profetas, e Nela foram renovados e cumpridos todos os seus clamores, suas profecias e promessas. Nova, porque ela veio sem o contágio da culpa e sob uma nova dispensação da lei do pecado.

Maria de Ágreda na vida de Maria retrata Maria fazendo uma serenata para seu filho em orações que eram como "renda escarlate, com a qual ela amarrou e assegurou seu amor".  “Toda a Cidade Mística de Deus é uma grande construção da teologia poética”, escreve AntonioArtolaArbiza, ecoando muitos pensamentos expressos pelo Papa Paulo VI enaltecendo o “caminho da beleza; ' tão distinto do "caminho da verdade" perseguido por cientistas e teólogos.43 Artola cita o espanto após a publicação do livro, por seus conceitos sutis de espiritualidade, seu estilo nobre e técnica narrativa, sua especulação lúcida aumentada à luz silenciosa da oração , e seu sentimento mariano piedoso. No entanto, ele conclui, "é, em última análise, um poema."  Em 1999, o Secretário de Estado do Vaticano emitiu uma declaração de que não havia erros de fé ou moral na Cidade Mística de Deus. No entanto, a declaração atrapalhou a causa de santidade de Sor Maria porque especificava ainda que a Mário logia da Cidade Mística de Deus diferia da Mário logia do Vaticano II. Em resposta, em 2003, o presidente da Sociedade Espanhola Mario Lógica e membro participante da Pontifícia Academia Mariana Internacional de Roma, pe. Enrique lhamas, veio em defesa de Sor Maria. Ele escreveu um livro que três anos depois seria publicado em inglês como Venerável Madre Ágreda e a Mariologia do Vaticano II. Nele, lhamas, conforme traduzido por pe. Peter Fehlner, El., Fornece exemplo após exemplo de semelhanças harmoniosas entre a Cidade Mística de Deus e a Lumen gentium. Ao fazer isso, ele adverte o leitor a não confundir as vastas diferenças estilísticas entre os dois documentos - o caráter econômico e teológico da Lumen gentium e o estilo repetitivo, narrativo e exuberantemente barroco da Cidade Mística de Deus - com a similaridade essencial entre os dois.

Anteriormente, em uma produção de 1995 da Radiotelevisión Espanola intitulada "Sor Maria, La Dama Azul", na série Mujeres en Ia Historia dirigida por Maria Teresa Alvarez, Artola Arbiza o descreveu de forma semelhante, chamando-o de "poema teológico".

Maria de Agreda sobre a Vida de Maria Uma vez que a versão abreviada de Cidade Mística de Deus é frequentemente classificada pela Amazon.com como estando entre os dez primeiros livros em uma lista dos cem livros mais comprados sobre mariologia, vamos atribuir à Cidade Mística de Deus seu lugar de direito entre os textos que honram Maria. No entanto, ao contrário de alguns leitores bem intencionados, não precisamos ser compelidos a ler a Cidade Mística de Deus literalmente, nem a aceitar como verdade revelada o número de degraus que Maria subiu em seu caminho para a Apresentação no Templo, ou a data exata de sua morte. Em vez de, aplicando o discernimento a essas revelações privadas visionárias sobre e de Maria, vamos além da extravagância barroca da Cidade Mística de Deus. Vamos desfrutar da imersão de sua autora na Oração Silenciosa enquanto ela contempla a Virgem. Vamos dilatar nossos próprios corações para ouvir os diálogos internos de Sor Maria com a Mãe Santíssima como Mestra, e vamos desfrutar da poesia teológica da Cidade Mística de Deus, para subir às alturas do amor de Cristo enquanto seguramos a mão de sua Mãe.

VÍDEO

CAPITULO 1
DUAS VISÕES PARTICULARES QUE O SENHOR
MANIFESTOU À MINHA ALMA. OUTRAS INTELIGÊNCIAS E MISTÉRIOS QUE ME IMPELIAM A AFASTAR-ME DAS COISAS TERRENAS, ELEVANDO MEU ESPÍRITO ACIMA
DA TERRA.

Louvor a Deus

1. Louvo-te e exalto (Mt 11,25)

Rei Altíssimo, que por tua dignação e elevada majestade escondeste aos sábios e mestres estes altos mistérios, e os revelaste a mim, tua escrava, a menor e mais inútil de tua Igreja. Assim, com admiração, sereis
conhecido por Todo-poderoso e autor desta obra, tanto
quanto mais vil e fraco é o instrumento que utilizas.

Estado de alma da Escritora

2. Depois das longas resistências que referi,
de infundados temores, e de grandes perplexidades
nascidas de minha covardia, por conhecer este mar
imenso de maravilhas no qual embarco, receiosa de
nele me afogar - este Senhor altíssimo deu-me a sentir
uma força do alto, suave, forte (Sb 8,1), eficaz e doce.
Luz que esclarece o entendimento, submete a vontade rebelde,
sossegando, dirigindo, governando e
ordenando os sentidos interiores e exteriores, submetendo inteiramente a criatura ao agrado e vontade do Altíssimo, para
procurar em tudo e somente sua honra e glória.

Estando nesta disposição, ouvi a
voz do Todo-poderoso que fortemente me
chamava e atraía para si. Elevava minha
habitação ao alto (Eclo 51,13) e fortalecia
contra os leões (Idem 4), a rugir famintos,
procurando afastar minha alma do bem que
lhe ofereciam no conhecimento dos grandes
sacramentos encerrados neste
tabernáculo e santa cidade de Deus.

Libertou-me das portas da tribulação (Ibid. 5)
por onde me convidavam a entrar, cercada
pelas dores da morte (SI 17, 5) e da perdição,
rodeada pela chama desta Sodoma e
Babilônia onde vivemos. Procuravam me
transviar, para que cegamente voltasse e
me entregasse a ela, oferecendo objetos de
aparente deleite a meus sentidos,
sugestionando-os com falsidade e dolo.
De todos estes laços (SI 66,7;24,15), preparados
a meus pés, livrou-me o Altíssimo, elevando meu
espírito e instruindo-me com eficazes admoestações no
caminho da perfeição. Convidou-me a uma
vida espiritualizada e angélica em carne
mortal, obrigando-me a viver tão solícita,
que no meio da fornalha não me tocasse o
fogo (Eclo 51,6-7) e me livrasse da língua
iníqua, quando muitas vezes me contava
mentiras terrenas (SI 118, 85).

Chamou-me Sua Alteza para me
levantar do pó e da fraqueza causada pela
lei do pecado, e resistir aos efeitos herdados da
natureza corrompida, dominando-a em suas desordenadas
inclinações. Devia destruí-las na presença da luz e elevar-me
sobre mim mesma (Lm 3,28).
Com força de poderoso Deus, correções de pai e
carinhos de esposo, muitas vezes me chamava e dizia:
- Pomba minha e obra de minhas mãos, levanta-te
(Ct 2,10) e apressa-te; vem a Mim que sou
luz e caminho (Jo 8,12) e quem me segue
não anda em trevas. Vem a Mim que sou
verdade infalível, santidade verdadeira, sou
poderoso e o sábio emendador dos sábios
(Sb 7,15).

Efeitos da palavra divina

3. Estas palavras produziram em mim efeito de flechas de doce amor, admiração, reverência e também de temor, de conhecimento de meus pecados e de covardia com que me retraía e aniquilava. O Senhor me dizia: - Vem, alma, vem que sou teu Deus onipotente, e ainda que tenhas
sido pródiga e pecadora, ergue-te e vem a mim que sou teu Pai; recebe a estola de minha amizade e o anel de esposa.
Seis anjos auxiliam a Escritora

4. Encontrando-me neste estado,
vi certo dia os seis anjos, que como já disse,
o Senhor designou para me assistirem neste trabalho
e em outras ocasiões de combate. Eles me purificaram,
prepararam-me, em seguida, apresentaram-me ao Senhor.
Sua Majestade deu à minha alma uma nova luz e
capacidade semelhante à da glória, que me fortificou
e me deu aptidão para ver e conhecer o que está acima das
forças de criatura terrena. Em seguida, vi outros dois anjos,
de hierarquia superior, que me atraíam fortemente ao Senhor, e
compreendi que eram muito misteriosos e me queriam
manifestar altos e escondidos sacramentos.

Respondi-lhes prontamente, ansiosa por gozar daquele bem que me
anunciavam, e com ardente afeto declarei minha disposição
para ver o que me queriam mostrar e misteriosamente me
escondiam.

Imediatamente, com muita severidade, responderam:
- Detém-te, alma.
Voltei-me para eles e lhes disse:
-Príncipes do Poderoso e mensageiros do
Grande Rei, porque tendo-me chamado,
agora me detendes assim, contrariando
meu desejo e retardando meu gozo e alegria?
Que força e poder é o vosso que me
chama, me empolga, e ao mesmo tempo me
atrai e me detém? Atraindo-me pelos perfumes
de meu amado Senhor (Ct 1, 3), me
detendes com prisões tão fortes?
Dizei-me a causa disto.
Responderam-me:
- É necessário, alma, vir descalça e despida de todos os
teus apetites e paixões, para conhecer estes altos
mistérios que não admitem nem
são compatíveis com inclinações contrárias.
Descalça-te como Moisés (Êx 3, 5)
conforme lhe foi ordenado, para ver aquela
milagrosa sarça.

- Príncipes e senhores meus,- respondi -
muito foi pedido a Moisés, para
em natureza terrena ter operações
angélicas; todavia, ele era santo e justo e
eu pecadora cheia de misérias; perturba-se
meu coração e lamento a servidão da lei do
pecado (Rm 7, 23) que sinto em meus
membros, contrária à do espírito.
A isto disseram-me: - Alma, coisa muito difícil ser-te-ia
pedida, se dependesse apenas de tuas forças. O
Altíssimo, porém, que pede e quer esta disposição,
é poderoso e não negará
o seu auxílio, se de coração a pedires e te dispuseres para
recebê-Ia.

- Seu poder que fazia arder a sarça (Êx 3»
sem queimar-se, poderá fazer que
a alma presa e cercada pelo fogo das paixões
não se queime, desejando ela
libertar-se. Sua Majestade pede o que quer
e pode quanto pede, e com sua fortaleza
serás capaz (Fl 4, 13) do que te manda.
Descalça-te e chora amargamente, clama
do íntimo do teu coração, para que seja
ouvida tua oração e se cumpra teu desejo.

INTRODUÇÃO DA SERVA DE DEUS

MARIA CECILIA BAIJ

Começando a escrever uma obra, inteiramente sem saber como, confesso ter
repugnância.  Contudo, obrigada pela ordem da santa obediência, pus mãos a obra. Com toda a sinceridade de alma declaro que sou amais  vil, indigna e  abjeta criatura que se encontra na terra. Se meus escritos forem alguma coisa verdadeiramente de Deus, participação de sua divina bondade, — o que eu não quero julgar de modo algum, e somente me confio
ao conhecimento de meu diretor e de qualquer pessoa que ler esta obra — admire-se a Divina Providência, que se dignou fazer mais destacada a sua misericórdia, sua infinita bondade e condescendência ao comunicar-se à pessoa mais vil e indigna que se encontra sobre a terra, a saber, a mim, pecadora muito grande, totalmente incapaz das graças divinas e dos favores do Esposo celeste, completamente ignorante de todas as coisas.

Efetivamente, confesso ser um canal de argila muito vil, pelo qual a divina benevolência se compraz em fazer correr as águas salutares de suas divinas graças e de sua celeste doutrina — se, não obstante como disse, for assim, porque eu, por minha indignidade, não sou induzida a crê-lo a não ser com muita dificuldade e grande temor; mas me tranquilizo, por causa da obediência àquele que me dirige e entrego-me inteiramente às mãos daquele Deus que “levanta o pobre do pó e do esterco tira O infeliz”. Confesso, no entanto, que ao ouvir a voz do Esposo, Jesus, que, de modo suave se digna falar a meu coração, experimento todos aqueles efeitos que a divina graça costuma operar em semelhantes casos na alma. Todavia, estou sempre preocupada com o temor de estar enganada, e este temor me é uma cruz, uma defesa, a fim de que a torrente das consolações não chegue a inundar minha alma. Sem dúvida, isto aconteceria, se eu perdesse o temor de que falei e se reconhecesse em mim qualquer mérito diante do Altíssimo ou ainda algumas virtudes; mas, encontrando-me totalmente desprovida e cheia só de misérias e pecados, não posso deixar de temer e duvidar continuamente. Isto, no entanto, não me impede de seguir a obediência e de dar crédito à voz do dileto e amado Esposo.

Digo, portanto, a quem ler esta obra — se para minha confusão, chegar por acaso a outras mãos — acreditar com certeza que à matéria foi escrita só por mim, porém foi toda ouvida e ditada pela voz interior de um modo admirável e particular.

Entrego-me, porém, como afirmei acima, ao juízo de quem ler, enquanto declaro escrever só por obediência. isto me tranquiliza, deixando que os outros julguem aquilo que provém de mim mesma e o conteúdo de meus RE doa Qualquer pessoa que ler esta obra, peça ao Altíssimo que me perdoe, me assista, ilumine e conceda a graça de corresponder às suas misericórdias e não ceder  que acontece como os canais de lenha que, após serem consumidos pela corrente de águas, são lançados ao fogo para arderem;

Que abençoe esses escritos, suas tantas doutrinas salutares, que eu não seja consumida pela negligência, tibieza e soberba. Livre-me Deus, por sua infinita piedade! Amém”.

PRÓLOGO DE JESUS

Duas são as vidas que tem o homem sobre a terra, isto é, uma é a
exterior, a vida ativa: e a outra é a interior, a contemplativa. Uma é manifesta a todos, a outra apenas a mim. Estas duas vidas, no entanto, são
tão unidas que, quando bem conjugadas, uma não impede o exercício da
outra. E, quando o viver, seja de uma ou de outra, é dirigido para minha
maior glória, são de tal maneira unidas que qualquer pessoa pode conhecer
pela perfeição de uma a sublimidade da outra; de fato, percebereis nesta
obra de vida interior, como se lhe coaduna também a exterior. Ainda que
minha vida exterior fosse desdenhada pelos ímpios, era aplaudida e admirada pelos justos e agradava muito a meu Pai eterno, como efetivamente
o testemunhou no Jordão e no Tabor com as palavras: “Este é o meu
filho amado, no qual ponho as minhas complacências” (Mt. 3:17).
Não te admires, amadíssima esposa, se eu, antes de te manifestar qual foi minha vida interior, explico-te o modo como vive cada homem na terra, isto é, vida interior e exterior, a fim de que estejas bem persuadida e escrevas com segurança tudo aquilo que te ordeno e te confirma a obediência. E parecendo ser uma coisa tão difícil, verás não só ser uma coisa tão fácil, mas ainda sumamente consoladora e de proveito espiritual. Anima-te, pois, caríssima, não temas coisa alguma em contrário, pois tudo te manifestarei com todo aquele amor que te tenho como minha esposa muito querida.

Quero, no entanto, que correspondas a tal amor, procurando imitar-me em tudo o que no passado te manifestei e hei de manifestar ainda mais para o futuro, nesta obra que justamente quero que escrevas, a fim de se imprimir melhor em teu coração como sucedia a Davi com a minha lei:
A vossa lei tenho-a fixa em meu coração” (Sl. 39:9), e dirás: “Quero ter a vossa vida em meio de meu coração” e poder imitá-la perfeitamente é ser assim minha verdadeira e fiel esposa. 
VÍDEO SOBRE BIOGRAFIA DA AUTORA

LINK COM O TEXTO DAS INFORMAÇÕES: MONJA MARIA CECILIA BAIJ



12-1
Março 16, 1917

Como a união estreita entre a alma e Deus nunca se rompe.

(1) Continua meu estado habitual, e meu sempre amável Jesus, apenas como relâmpago e à corrida se faz ver, e se me lamento me diz:

(2)”Minha filha, minha filha, pobre filha, se soubesses que aconteceria você sofreria muito, e Eu para não te fazer sofrer tanto, trato de fugir”.

(3) E voltando a lamentar-me ao dizer-lhe: “Minha vida, não o esperava de Ti, Tu que parecia que não podias nem sabias estar sem mim, e agora passa horas e horas, e alguma vez parece que queres deixar passar também o dia inteiro. Jesus, não faça isso comigo, como você mudou”. E Jesus surpreende-me e diz-me:

(4) “Acalma-te, acalma-te, não mudei, Eu sou imutável, mas digo-te que quando me comunico à alma, a tenho estreitada Comigo, lhe falo, desabafo o meu amor, isto não se rompe jamais entre a alma e Eu, posso mudar o modo, ora de um modo, ora em outro, mas sempre vou inventando como falar e desabafar com ela em amor. Não vês que se não te disse nada de manhã, estou à espera da noite para te dizer uma palavra? E quando os demais lêem as aplicações da minha Paixão, estando em ti, Eu me derramo até a borda de tua alma e te falo de minhas coisas mais íntimas que até agora não tinha manifestado, e como a alma deve seguir-me naquele meu agir; aquelas aplicações serão o espelho da minha Vida interior, e quem nela olhar, copiará em si a minha própria Vida, oh! como revelam meu amor, a sede das almas, e em cada uma das fibras de meu coração, em cada respiro meu, pensamento, etc., por isso Eu te falo mais que nunca, mas apenas termino me escondo, e você não me vendo me diz que mudei, mas digo-te que quando não queres repetir com a tua voz o que te digo no teu interior, tu impedes o meu desabafo de amor”.

13-1
Maio 1, 1921

A vontade humana faz surgir a diferença entre Criador e criatura.

(1) Continuando o meu habitual estado, encontrei-me fora de mim mesma no meio de uma multidão de pessoas, e estava também a Mãe Rainha, que falava àquela gente e chorava, tanto que, tendo um ramo de rosas no seu regaço, as banhava com suas lágrimas; eu não entendia nada do que dizia, só via que as pessoas queriam fazer tumultos, e a Celestial Mamãe lhes pedia que se acalmassem. Depois tomou uma rosa e apontando-me entre tanta gente a deu- me, eu a olhei, e a rosa estava adornada com as lágrimas de minha querida Mamãe, e essas lágrimas me convidavam a implorar pela paz dos povos.

(2) Depois encontrei-me com o meu doce Jesus, e pedi-lhe pela paz dos povos, e Ele atraiu-me a Si falou-me da sua Santíssima Vontade, dizendo-me:

(3) “Minha filha, minha Vontade contém a potência criadora, e assim como minha Vontade deu vida a todas as coisas, assim também tem o poder para destruí-las. Agora, a alma que vive em meu Querer tem também o poder de dar vida ao bem e morte ao mal, em sua imensidão se encontra no passado, e onde há vazios de minha glória, ofensas não reparadas, amor que não me foi dado, ela enche os vazios de minha glória, faz-me as reparações mais belas e dá-me amor por todos. 

No meu Querer se difunde ao presente, se estende aos séculos futuros, e por toda parte e por todos me dá o que a Criação me deve. Eu sinto na alma que vive em meu querer o eco de meu poder, de meu amor, de minha santidade; em todos os meus atos ouço o eco dos seus, corre em qualquer lugar, diante, atrás e até dentro de mim; onde quer que está o meu querer está o seu, conforme se multiplicam os meus atos assim se multiplicam os seus.

Só a vontade humana põe a desarmonia entre criatura e Criador, um só ato de vontade humana põe a desordem entre o céu e a terra, lança a dessemelhança entre Criador e criatura; ao contrário, para quem vive em meu Querer tudo é harmonia, suas coisas e as minhas harmonizam juntas, Eu estou com ela na terra e ela está Comigo no Céu; um é o interesse, uma é a vida, uma é a Vontade. 

Olha a Criação, porque em nada se afastou de minha Vontade, o céu é sempre azul e estrelado, o sol está cheio de luz e calor, toda a Criação está em perfeita harmonia, uma coisa é sustento da outra, é sempre bela, fresca, jovem, jamais envelhece nem perde um traço de sua beleza, mas bem parece que cada dia surge mais majestosa, dando um doce encanto a todas as criaturas. Tal teria sido o homem se não tivesse se subtraído de meu Querer, e assim são as almas que vivem nele, são os novos céus, os novos sóis, a nova terra toda florida, mais multiformes em beleza e em encanto”.

14-1
Fevereiro 4, 1922

O amor errante e rejeitado dá em soluços de pranto.

(1) Encontrando-me em meu habitual estado, meu sempre amável Jesus se fazia ver todo aflito, seu respiro era fogo, e me estreitando a Ele me disse:

(2) “Minha filha, quero um refrigério às minhas chamas, quero desafogar meu amor, mas meu amor é rejeitado pelas criaturas. Tu deves saber que Eu ao criar o homem, pus fora de dentro de minha Divindade, uma quantidade de amor que devia servir como vida primária das criaturas para enriquecer-se, para sustentar-se, para fortalecer-se, e para ajuda em todas suas necessidades; mas o homem rechaça este amor, e o meu amor vagueia desde que o homem foi criado e gira sempre sem jamais parar, e rejeitado por um corre a algum outro para dar-se, e como é rejeitado rompe em pranto, assim que a incorrespondência forma o pranto do amor. Agora, enquanto o meu amor vagueia e corre para se dar, se vê um fraco, pobre, rompe em pranto e lhe diz: “Ai! Se não me fizesses andar por aí e me tivesses dado abrigo no teu coração, terias estado forte e nada te faltaria”. Se vir outro a levar com as culpas, parte-se em soluços e diz: “Ai! se me tivesses dado entrada em teu coração não terias caído”.

Diante daquele outro que vê arrastado pelas paixões, sujo de terra, o amor chora e soluçando lhe repete: “Ai! se tivesse tomado meu amor, as paixões não teriam vida em você, a terra não te tocaria, meu amor te bastaria para tudo”. Assim, em cada mal do homem, pequeno ou grande, ele tem um soluço e continua errante para dar-se ao homem, e quando no jardim do Getsémani se apresentaram todos os pecados diante de minha humanidade, cada culpa tinha um soluço de meu amor, e todas as penas de minha Paixão, cada golpe de flagelo, cada espinho, cada chaga, eram acompanhados pelo soluço do meu amor, porque se o homem me tivesse amado, nenhum mal lhe podia vir; a falta de amor germinara todos os males e também as minhas mesmas penas.

(3) Eu, ao criar o homem fiz como um rei, que querendo fazer feliz seu reino toma um milhão e o põe à disposição de todos, para que quem queira tomar, mas apesar de estar à disposição de todos, só algum toma alguns centavos. Agora, o rei está ansioso para saber se os povos tomam o bem que quer dar-lhes, e pergunta se seu milhão se esgotou para colocar outros milhões, e
lhe vem respondido: “Majestade, apenas algum centavo”. O rei sente dor ao ouvir que seu povo não recebe seus dons nem os aprecia. Então, saindo no meio dos seus súditos, começa a ver a quem coberto de farrapos, a quem enfermo, a quem em jejum, a quem tremendo de frio, a quem sem teto, e o rei em sua dor rompe em prantos e soluços e diz:

¨Ah! Se tivessem tomado do meu dinheiro, não veria ninguém que me fizesse imundo, cobertos de trapos, mas bem vestidos; não veria enfermos, mas sãos; não veria ninguém em jejum e quase morto de fome; mas satisfeitos; se tivessem tomado meu dinheiro nenhum estaria sem teto, poderiam muito
bem construir uma casa para se abrigar”. Em suma, em cada desventura que vê em seu reino ele tem uma dor, uma lágrima, e chora sobre o milhão que a ingratidão do povo lhe rechaça. 

Mas é tanta a bondade deste rei, que apesar de tanta ingratidão não retira esse milhão, continua deixando-o à disposição de todos, esperando que outras gerações possam tomar o bem que os outros rejeitaram, e assim receber a glória do bem que fez a seu reino. Assim faço Eu, meu amor que tirei de meu seio não o retirarei, continuará indo errante, seu soluço durará ainda, até que encontre almas que tomem deste meu amor até o último centavo, a fim de que cesse o meu pranto e possa receber a glória do dote do amor que pus fora para o bem das criaturas. 

Mas você sabe quem serão as afortunadas que farão cessar o pranto ao amor? As almas que viverão em meu Querer, elas tomarão todo o amor rejeitado pelas outras gerações, com a potência de minha Vontade criadora o multiplicarão quanto queiram e por quantas criaturas me rejeitaram, e então cessará seu soluço, e em seu lugar entrará o sorriso da alegria, e o amor satisfeito dará a essas afortunadas todos os bens, e a felicidade que as demais não quiseram”.

15-2
Dezembro 21, 1922

Privação de Jesus e penas da alma.

(1) Sentia-me toda afligida pela privação de meu adorável Jesus, mas bem me sentia torturada, meu pobre coração agonizava e se debatia entre a vida e a morte e enquanto parecia que morria, uma força oculta o fazia ressurgir para continuar sua amarguíssima agonia. Oh! privação de meu Jesus, como é impiedosa e cruel, a mesma morte seria um nada diante de você, pois a morte não faz outra coisa que levar à vida eterna, em troca a privação faz fugir a mesma vida. Mas tudo isso era nada ainda, minha pobre alma enquanto queria a minha vida, a mim tudo, deixava meu corpo para encontrá-lo ao menos fora de mim, mas em vão, melhor me encontrava numa imensidão, da qual a profundidade, a grandeza, a altura, não se descobria o termo; Fixava meus olhares por toda parte naquele grande vazio, quem sabe se ao menos pudesse vê-lo de longe para tomar o vôo e me jogar em seus braços, mas tudo era inútil, temia me precipitar naquele grande vazio, e sem Jesus, para onde teria ido?

O que teria sido de mim? Tremia, gritava, chorava, mas sem encontrar
piedade; teria querido retornar ao meu corpo, mas uma força oculta me impedia. Meu estado era horrível, porque a alma encontrando-se fora de mim mesma se precipitou para seu Deus como para seu centro, mais veloz que uma pedra quando se desprende do alto e cai até o centro da terra, não é da natureza da pedra ficar suspensa e busca a terra como apoio e repouso; assim, não é natureza da alma sair de si mesma e não precipitar-se no centro do qual saiu; esta pena dá tal espanto, temor, dor, que poderia chamá-la pena de inferno. Pobres almas sem Deus, como, como fazem? Que pena será para elas a perda de Deus? Ah! Meu Jesus, não permitas que nenhum, nenhum te perca”.

(2) Agora, estando neste estado tão doloroso me encontrei em mim mesma e meu doce Jesus estendendo um braço me cercou o pescoço, logo fez ver que tinha em seus braços uma pequena menina, mas de uma pequenez extrema; a menina agonizava e enquanto parecia que morria, Jesus agora lhe dava seu alento, agora lhe dava um pequeno gole, agora a apertava a seu coração, e a pobre pequenina voltava de novo à agonia, mas nem morria nem saía de seu estado agonizante. Jesus era todo atenção, vigiava-a, assistia-a, sustentava-a, não perdia nenhum movimento desta criança agonizante. Eu sentia como repercutir no fundo de meu coração todas as penas daquela pobre pequena, e Jesus me olhando me disse:

(3) “Minha filha, esta pequena menina é sua alma. Olha quanto te amo, com quantos cuidados te assisto, te mantenho em vida com os sorvos de minha Vontade, meu Querer te apequenece, te faz morrer e ressurgir, mas não temas, porque jamais te deixarei, meus braços te terão sempre
apertada a meu seio”.

16-1
Julho 15, 1923
A Divina Vontade é princípio, meio e fim de toda virtude e deve ser coroa de tudo, e cumprimento da glória de Deus por parte da criatura.

(1) Estava rezando fundindo-me toda na Santíssima Vontade de Deus, mas tinha em minha mente alguma dúvida acerca de tudo o que o meu doce Jesus me vai dizendo sobre este Santíssimo Querer, e Ele, estreitando-me a Si, com uma luz que lançava na mente disse-me:

(2) “Minha filha, a minha vontade é princípio, meio e fim de toda virtude; sem o germe de minha Vontade não pode ser dado o nome de verdadeira virtude, Ela é como a semente para a planta, que depois de que aprofundou suas raízes debaixo da terra, quanto mais profundas são, tanto mais alto se forma a árvore que a semente contém. Assim que primeiro está a semente, esta forma as raízes, as raízes têm a força de fazer brotar de debaixo da terra a planta, e conforme se vão aprofundando as raízes assim se formam os ramos, que vão crescendo tão alto, de formar uma bela coroa, e esta formará a glória da árvore, que dará frutos abundantes formará a utilidade e a glória daquele que semeou a semente.

 Esta é a imagem de minha Igreja: a semente é minha vontade, na qual nasceu e cresceu, mas para que cresça a árvore se necessita o tempo, e para dar fruto em algumas árvores é necessário a duração de séculos; quanto mais preciosa é a planta tanto mais tempo é necessário. Assim a árvore de minha Vontade, sendo a mais preciosa, a mais nobre e divina, a mais alta, necessitava do tempo para fazer crescer e fazer conhecer seus frutos, assim que a Igreja conheceu a semente, e não há santidade sem ela; depois conheceu os galhos, mas sempre em torno desta árvore girou; agora devem conhecer os frutos para nutrir-se deles e gozá-los, e esta será toda minha glória, minha coroa, e de todas as virtudes e de toda a Igreja.

Agora, por que te maravilhas de que em vez de manifestar primeiro os frutos de meu Querer, os manifestei a ti depois de tantos séculos? Se a árvore ainda não se tinha formado, como podia fazer conhecer os frutos?

Todas as coisas são assim: Se se deve fazer um rei, não se coroa primeiro o
rei se antes não se forma o reino, o exército, os ministros, o palácio real, e ao último se coroa; e se quisesse coroar ao rei sem formar o reino, o exército, etc., seria um rei de mentira. Agora, minha Vontade devia ser coroa de tudo, cumprimento de minha glória por parte das criaturas, porque só em minha Vontade pode ser dito: Tudo eu já cumpri. E Eu, encontrando nela cumprido tudo o que quero, não só a faço conhecer os frutos, senão que a nutro e a faço chegar a tal altura de superar todos; eis por que amo tanto e tenho tanto interesse em que os frutos, os efeitos, os bens imensos que há em meu Querer, e o grande bem que a alma recebe com viver Nele sejam conhecidos, pois se não se conhecem, como se pode deseja-los?

Muito menos podem alimentar-se com eles, e se Eu não fizesse conhecer o viver em meu Querer, que coisa significa, os valores que contém, faltaria a coroa à Criação, às virtudes, e minha obra seria uma obra sem coroa.

Então vê o quão necessário é que tudo o que te disse sobre meu querer saia fora e seja conhecido, e também a razão pela qual tanto te incito a ti, e porque a ti te parece que te faço sair da ordem que tive com os outros, fazendo conhecer isto e as graças a eles feitas depois de sua morte, e em troca contigo permito que ainda em vida, o que eu lhe disse sobre o meu Querer seja conhecido.

Se não for conhecido não será nem apreciado ou amado, o conhecimento será como o adubo à árvore, que fará amadurecer os frutos dos quais, bem maduros se alimentarão as criaturas. Qual não será o meu contentamento e o teu?”

17-1
Junho 10, 1924

Quem vive na Divina Vontade tudo deve encerrar em si. A Divina Vontade é princípio, meio e fim do homem.

(1) Esta manhã tendo recebido a Santa Comunhão, segundo o meu costume estava dizendo ao meu querido Jesus:.
(2) “Doce vida minha, não quero estar sozinha ao estar Contigo, mas quero a tudo e a todos junto comigo, e não só quero a coroa de todos os teus filhos, mas também a coroa de todas as coisas criadas por Ti, que juntamente comigo na interminabilidade da tua Santíssima Vontade, onde eu tudo encontro, prostrados a teus pés todos juntos te adoremos, te agradeçamos, te bendigamos”..

(3) E enquanto dizia isto, via como todas as coisas criadas corriam para fazer coroa a Jesus, para dar-lhe cada uma sua homenagem, e eu acrescentei:
(4) “Olha meu amor como são belas suas obras, como o sol fazendo de seus raios braços, enquanto se prostra para te adorar, sobe a Ti para te abraçar e te beijar; como as estrelas, fazendo-te coroa te sorriem com seu doce cintilar e te dizem: o Grande es Tu, Te damos glória por todos os séculos dos séculos’; como o mar corre e com seu amoroso murmúrio, como tantas vozes argentinas te diz: Graças infinitas a nosso Criador’. E eu junto com o sol te abraço e te beijo, com as estrelas te reconheço e te glorifico, com o mar te agradeço”..

(5) Mas quem pode dizer tudo o que eu dizia chamando todas as coisas criadas ao redor de Jesus?
Se eu quisesse dizer tudo seria muito longo, me parecia que cada coisa criada tivesse um ofício distinto para poder oferecer sua homenagem a seu Criador. Agora, enquanto fazia isto pensava entre mim que perdia o tempo, e que não era este o agradecimento que devia fazer-se a Jesus depois da Comunhão e o disse a Jesus, e Ele todo bondade me disse:.
(6) “Minha filha, minha Vontade contém tudo, e a quem nela vive não deve escapar nada de tudo o que me pertence, mas bem que se lhe escape uma só coisa para dizer que não me dá toda a honra e a glória que minha Vontade contém, portanto não se pode dizer que sua vida seja completa nela,
nem me dá a correspondência por tudo o que meu Querer lhe deu, porque tudo dei a quem vive na minha vontade, e vou ter com eles como que em triunfo sobre as asas das minhas obras, para lhes dar a nova correspondência do meu amor, e eles devem vir pelo mesmo caminho para me darem a nova correspondência deles. Não seria agradável para ti, se tivesses feito muitas belas e variadas obras, e uma pessoa amada por ti, para te dar gosto as colocas ao redor, e fazendo-as ver uma por uma te dissesse: Olha, estas são obras tuas, como é bela esta, como é artística esta outra, e na terceira quanta maestria, e na quarta quanta variedade de cores, que encanto nesta outra? 

Que alegria não sentirias, que glória para ti? Assim é para Mim, muito mais que quem vive em minha Vontade, devendo concentrar tudo nela, deve ser como o batimento de toda a Criação, que palpitando todas as coisas nela em virtude de meu Querer, deve formar um só batimento para dar- me nesse batimento os batimentos de todos e de tudo, levar-me a glória e o amor de todas as coisas criadas por Mim. Eu devo encontrar na alma na qual reina minha Vontade a todos, para que ela, contendo tudo, possa dar-me tudo o que os outros deveriam dar-me. Minha filha, viver em meu Querer é muito diferente das outras santidades, e por isso até agora não se encontrou o modo nem
os verdadeiros ensinamentos de viver nele, pode-se dizer que as demais santidades são as sombras de minha Vida Divina, em troca esta é a fonte da Vida Divina, por isso seja atenta nos exercícios do viver em meu Querer, a fim de que de você possa sair o verdadeiro modo e os ensinamentos exatos e precisos, para que quem querendo viver nele possa encontrar não a sombra, mas a verdadeira santidade da Vida Divina. Além disso, minha Humanidade estando na terra em minha Vontade Divina, não houve obra, pensamento, palavra, etc., que não fosse encerrado em Mim para cobrir todas as obras das criaturas, pode-se dizer que Eu tinha um pensamento por cada pensamento, uma palavra por cada palavra, e assim de tudo o resto para glorificar completamente o meu Pai, e para dar luz, vida, bens e remédios às criaturas.

Agora, em minha Vontade tudo existe, e quem deve viver Nela deve encerrar todas as criaturas para ir repassando todos meus atos e pôr neles outra bela pincelada divina tomada de minha Vontade, para dar-me a correspondência do que Eu fiz. Só quem vive em minha Vontade pode dar-me esta correspondência, e Eu a espero como meio para pôr em comunicação a Vontade Divina com a humana, e para dar-lhe os bens que Ela contém. Quero a criatura como intermediária, que fazendo o mesmo caminho que fez minha Humanidade em minha Vontade, abra a porta do Reino de minha Vontade, fechada pela vontade humana. “Por isso sua missão é grande, e se necessita sacrifício e grande atenção”.

(7) Então me senti imersa no Querer Supremo e Jesus continuou:.

(8) “Minha filha, minha Vontade é tudo e contém tudo, e além disso é princípio, meio e fim do homem. Por isso ao criá-lo não lhe dei leis nem instituí Sacramentos, mas só dei ao homem minha Vontade, porque era mais que suficiente, estando no princípio dela, para encontrar todos os meios para chegar não a uma santidade baixa, mas à altura da santidade divina, e assim encontrar-se no porto do seu fim. Isto significa que o homem não devia ter necessidade de outra coisa senão da minha Vontade, na qual devia encontrar tudo de modo surpreendente, admirável e fácil para se fazer santo e feliz no tempo e na eternidade; e se lhe dei uma lei, depois de séculos e séculos de criação, foi porque o homem tinha perdido o seu princípio, portanto tinha perdido os meios e o fim.

Assim, a lei não foi princípio, mas meio; mas vendo que com tudo e a lei o homem estava perdido, ao vir à terra instituí os Sacramentos, como meios mais fortes e potentes para salvá-lo; mas quantos abusos, quantas profanações, quantos se servem da lei e dos próprios Sacramentos para pecar mais e precipitar-se no inferno. Enquanto que com só minha Vontade, que é princípio, meio e fim, a alma se põe ao seguro, eleva-se à santidade divina, alcança em modo completo a finalidade para a qual foi criada, e não há nem a sombra de perigo de me ofender. 

Assim, o caminho mais seguro é apenas a minha Vontade, e os mesmos Sacramentos, se não forem recebidos em ordem com a minha Vontade, podem servir como meios de condenação e de ruína. Por isso inculco tanto minha Vontade, porque a alma estando em seu princípio, os meios lhe serão propícios e receberá os frutos que contêm; em troca, sem Ela, os mesmos Sacramentos lhe podem ser veneno que a conduzam à morte eterna”.

18-8
Outubro 21, 1925
Efeitos de um ato feito na Divina Vontade. A dor de Jesus está suspensa na Divina Vontade esperando o pecador.

(1) Esta manhã meu doce Jesus me disse: “Minha filha, trago-te o beijo de todo o Céu”. E enquanto isso dizia me beijou e acrescentou:. 

(2) “Todo o Céu está em minha Vontade, e tudo o que Eu faço, estando eles neste Supremo Querer, sentem o eco de meus atos e repetem como respondendo ao meu eco o que faço Eu”. 

(3) Dito isto desapareceu, mas depois de algumas horas voltou dizendo-me:.
(4) “Minha filha, devolve-me o beijo que te dei, porque todo o Céu, minha Mãe, nosso Pai Celestial e o Divino Espírito estão esperando a correspondência de teu beijo, porque tendo saído um ato deles em minha Vontade para a criatura que vive no exílio, desejam que lhes seja restituída a correspondência em minha mesma Vontade”.
(5) Então, aproximando sua boca à minha, quase tremendo lhe dei meu beijo, o qual produziu um som harmonioso nunca ouvido, que se elevava ao alto e se difundia em tudo e a todos. E Jesus, com um amor indescritível acrescentou:.
(6) “Como são belos os atos na minha Vontade! Ah! você não sabe a potência, a grandeza, a maravilha de um ato em minha Vontade, este ato move tudo, Céu e terra como se fosse um ato só, e tudo o criado, anjos, santos, dão e recebem a correspondência desse ato. Por isso um ato feito em minha Vontade não pode estar sem correspondência, de outra maneira todos sentiriam dor de um ato divino que moveu a todos, no qual todos puseram do seu, e no entanto não correspondido.

O obrar da alma em minha Vontade é como o som argentino de um vibrante e sonora sino que soa tão forte, que chama a atenção de todos, e soa e ressoa tão doce, que todos conhecem nesse som, o obrar da alma em minha Vontade, recebendo todos a glória, a honra de um ato divino”..

(7) E, dito isto, desapareceu. Mais tarde, continuando a fundir-me na Vontade Divina, magoando-me por cada ofensa que foi feita a meu Jesus, desde o primeiro até o último homem que virá sobre a terra, e enquanto me doía pedia perdão, mas enquanto isso fazia dizia entre mim:.
(8) “Meu Jesus, meu amor, não me basta magoar-me e pedir-te perdão, senão que quisesse aniquilar qualquer pecado, para fazer que jamais, jamais, sejas ofendido”. E Jesus, movendo-se dentro de mim, disse-me:.

(9) “Minha filha, Eu tive uma dor especial por cada pecado, e sobre minha dor estava suspenso o perdão ao pecador. Agora, esta minha dor está suspensa em minha Vontade esperando o pecador quando me ofende, a fim de que, magoando-se de me ter ofendido, desça a minha dor para que se magoe juntamente com a sua, e em breve lhe dê o perdão; mas quantos me ofendem e não se magoam? E minha dor e perdão estão suspensos em minha Vontade e como isolados. Obrigado minha filha, obrigado por vir em minha Vontade a fazer companhia a minha dor e a meu perdão.

Continua girando em minha Vontade e fazendo tua minha mesma dor, grita por cada ofensa: talha dor, perdão’, a fim de que não seja só Eu a me doer e a impetrar o perdão, senão que tenha a companhia da pequena filha de meu Querer que se dói junto Comigo”..

19-1
Fevereiro 23, 1926

Jesus chama a pequena recém nascida para fazer que renasça
sempre no seu Santo Querer a nova beleza, a nova santidade,
a nova luz, a nova semelhança com o seu Criador.

(1) Meu amor e minha vida, Jesus, vem Tu em ajuda de minha debilidade e de minha relutância a escrever, mas bem faz que venha a escrever tua mesma Vontade, a fim de que nada ponha do meu, senão somente o que Tu queres que escreva, e Tu, minha Mãe e Mãe Celestial da Divina Vontade, vem levar-me a mão enquanto escrevo, dá-me as palavras, ilumina-me os conceitos que
Jesus põe na minha mente, a fim de que possa escrever dignamente acerca da Santíssima Vontade, de modo a fazer contente ao meu doce Jesus.

(2) Estava pensando entre mim: “Por que Jesus bendito me chama freqüentemente a pequena recém nascida de sua Santíssima Vontade? Talvez porque sou má ainda, e não tendo dado um só passo em sua Vontade, com razão me chama recém-nascida apenas”. Agora, enquanto eu pensava isso, meu adorável Jesus colocou seus braços no meu pescoço e me apertando forte ao seu coração me disse:.
(3) “Nada quero negar à minha pequena recém-nascida da Minha Vontade; queres saber por que te chamo a pequena recém-nascida? Recém-nascida significa estar em ato de nascer, e como você deve renascer em cada ato teu em meu Querer, e não só isso, senão que minha Vontade para refazer-se de todas as oposições das vontades humanas quer chamar-te em meu Querer a fazer-te renascer tantas vezes por quantas vezes as vontades humanas se opuseram à sua, por isso é necessário conservar-te sempre recém-nascida. Quem está em ato de nascer é fácil fazê-la renascer quantas vezes se quiser e conservá-la sem o crescimento da vontade humana, mas quando a alma cresce, torna-se mais difícil conservá-la sem a vida do próprio eu.

Mas isto não é tudo, à recém nascida de minha Vontade era necessário, conveniente, decoroso, para ela e para nossa própria Vontade, que se unisse àquele ato único do Eterno, que não tem sucessão de atos, e assim como este ato único dá ao Ser Divino toda a grandeza, a magnificência, a imensidão, a eternidade, a potência, em suma, encerra tudo para poder fazer sair deste ato único tudo o que quer, assim nossa pequena recém-nascida em nossa Vontade, unindo-se com o ato único do Eterno, devia fazer sempre um só ato, isto é, estar sempre em ato contínuo de nascer, fazer sempre um só ato: representar Nossa Vontade’. E enquanto faz um só ato, renascer continuamente, mas a que coisa renascer? 


A nova beleza, a nova santidade, a nova luz, a nova semelhança com o seu Criador; e conforme tu renasces em nosso Querer, assim a Divindade se sente correspondida na finalidade pela qual pôs fora a Criação, e se sente retornar as alegrias e a felicidade que devia dar-lhe a criatura, e estreitando-te ao seio divino te enche de alegria e de graças infinitas, e te manifesta outros conhecimentos sobre nossa Vontade, e não te dando tempo te faz renascer de novo em nosso Querer. Além disso, estes nascimentos contínuos fazem-te morrer continuamente à tua vontade, às tuas debilidades, às misérias, a tudo o que não pertence ao nosso Querer. Como é bonito o destino do meu bebê! Você não está feliz? 


Veja, também Eu nasci uma vez, mas aquele nascimento me faz nascer continuamente, renascer em cada hóstia consagrada, renascer cada vez que a criatura retorna à minha Graça; o primeiro nascimento me deu o campo para me fazer renascer sempre. Assim são as obras divinas, feitas uma vez que o ato continua sem terminar nunca. Assim será de minha pequena recém nascida em meu Querer, nascida uma vez, permanecerá o ato do nascimento contínuo, por isso estou tão atento a que não entre em você seu querer, te circundo de tanta graça para fazer que você nasça sempre em meu Querer e meu Querer renasça em você”..

20-4
Setembro 26, 1926

A única palavra Vontade de Deus contém um prodígio eterno. Como tudo se converte em amor e oração.

(1) Sentia-me toda imersa no Querer Supremo, e minha pobre mente pensava em tantos admiráveis efeitos que Ele produz, e meu sempre amável Jesus me disse:
(2) “Minha filha, a única palavra Vontade de Deus contém um presságio eterno que não há quem o possa igualar; é uma palavra que abraça tudo, Céu e terra. Este Fiat contém a fonte criadora e não há nada de bom que não possa fazer sair. 

Assim, quem possui minha Vontade, em virtude d‟Ela adquire com direito todos os bens que este Fiat possui, por isso adquire o direito à semelhança de seu Criador, adquire o direito à santidade divina, a sua bondade, a seu amor; com direito céu e terra são seus, porque todos tiveram existência deste Fiat, com razão seus direitos se estendem sobre tudo. Assim, o maior dom, a maior graça que posso dar à criatura, é dar-lhe a minha Vontade, porque com Ela vêm junto todos os bens possíveis e imagináveis, e com direito, porque tudo pertence a Ela”.


(3) Depois meu doce Jesus se fazia ver que saía de dentro de mim e me olhava, mas fixava tanto seus olhares em mim, como se quisesse pintar-se, imprimir-se dentro de minha pobre alma, e eu ao ver isto lhe disse: 

“Meu amor, Jesus, tem piedade de mim, não vê como sou feia? Sua privação nestes dias me tornou mais feia ainda, sinto que não sou boa para fazer nada, os mesmos giros em seu Querer me resultam difíceis. Oh! como me sinto mal, tua privação é para mim como fogo que consome, que me queimando tudo me tira a vida para fazer o bem, me deixa só sua Vontade adorável que me ligando toda a Ela, não me deixa querer outra coisa que seu Fiat, nem ver, nem tocar outra coisa que sua Santíssima Vontade”. E Jesus tomando de novo a palavra acrescentou:


(4) “Minha filha, onde está a minha Vontade tudo é santidade, tudo é amor, tudo é oração.
Portanto, estando em ti a sua fonte, os teus pensamentos, os teus olhares, as tuas palavras, o teu bater do coração e até os teus movimentos, todos são amor e orações. Não é a forma das palavras que forma a oração, não, é minha Vontade trabalhadora, que dominando todo seu ser forma de seus pensamentos, palavras, olhares, batidas e movimentos, tantas forças que surgem da Vontade Suprema e elevando-se até o Céu, em sua linguagem muda, quem reza, quem ama, quem adora, quem abençoa, em suma, Ela o faz fazer o que é santo, o que pertence ao Ser Divino. 

Por isso a alma que possui como vida o Querer Supremo é o verdadeiro céu, que ainda que fosse mudo narra a glória de Deus e se apresenta como obra de suas mãos criadoras. Como é bonito ver a alma onde reina meu Querer! Conforme ela pensa, olha, fala, bate, respira, move-se, assim forma as estrelas para adornar seu céu, para narrar mais a glória d’Aquele que a criou. Minha Vontade abraça como de um só golpe tudo e nada deixa escapar à alma de tudo o que é bom e santo”.


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